助印大佛顶首楞严经开智慧

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产品名称 : 助印大佛顶首楞严经开智慧
开本: 32开/大字/拼音/横排

 

殊胜无比,因为首楞严三昧即是[佛定],唯有十地以上菩萨才能真正成就;十地以下菩萨即使修习,也只能得其少分。兹举诸经论,以资证明。
 
  1、佛学辞典上云:首楞严三昧,即坚固摄持诸法之三昧,为百八三昧之一,乃诸佛及第十地菩萨所得之禅定。又作首楞严三摩地,首楞伽摩三摩地,首楞严定。意译为:健相三昧、健行定、勇健定、勇伏定、大根本定。大智度论卷四十七云:[首楞严三昧者,秦言健相。分别知诸三昧行相多少深浅,如大将知诸兵力多少。复次,菩萨得是三昧,诸烦恼魔及魔人无能坏者,譬如转轮圣王主兵宝将,所往之处,无不降伏。]
 
  2、首楞严三昧经卷上载:首楞三昧非初地乃至九地之菩萨所能得,唯有十地菩萨能得此三昧。所谓首楞严三昧,即修治心犹如虚空、观察现在众生之诸心、分别众生诸根之利钝、决定了知众生之因果等共一百项。是故,是此昧并非仅以一事、一缘、或一义便可了知,因为一切禅定解脱三昧、神通如意无碍智慧,皆摄住首楞严中,譬如陂泉江河诸流皆入大海。故菩萨所有禅定皆在首楞严三昧,乃至所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门等诸法门,悉皆摄在首楞严三昧。此首楞严三昧有五种名:
 
  首楞严三昧
 
  般若波罗蜜  金刚三昧(十地等觉菩萨入[金刚喻定],及密教所言[金刚三昧],即是首楞严三昧。)
 
  师子吼三昧
 
  佛性
 
  又,南传本涅盘经卷二十五亦谓:佛性即首楞严三昧。
 
  3、成唯识论卷九云:定学有四:
 
  一、 大乘光明定:谓此能发照了大乘理教行果智光明故。
 
  二、集福王定:谓此自在集无边福,如王势力,无等双故。
 
  三、贤守定:谓此能守世出世间贤善法故。
 
  四、健行定:谓佛菩萨大键有情之所行故。]
 
  此处所言[健行定]即是[首楞严三昧]一词的意译。由以上所引诸经所说可知,此首楞严三昧系性相二宗之所共说,且系最高最上之定,毫无疑问。
 
  4、复引首楞严三昧经,以证知首楞严三昧的境界与功德威力:
 
  尔时佛告坚意菩萨:[首楞严三昧,非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得,唯有住在十地菩萨,乃能得是首楞严三昧。
 
  何等是首楞严三昧?
 
  谓修治心犹如虚空(1)观察现在众生诸心(2)分别众生诸根利钝(3)决定了知众生因果(4)(中略)于宿命智得无所碍(10)天眼无障(11)得漏尽智非时不证(12)(中略)得入一切菩萨密法(68)常放光照无余世界(69)(中略)自然而得无生法忍(74)(中略)闻无量法具足能持(84)求一切法心无厌足(85)(中略)百千密迹金刚力士常随护持(89)(中略)示现入胎出生(97)出家成就佛道(98)转于法轮(99)入大灭度而不永灭(100)]
 
  经上又云:
 
  [坚意,首楞严三昧如是无量悉能示佛一切神力,无量众生皆得饶益。坚意,首楞严三昧不以一事、一缘、一义可知,一切禅定解脱三昧,神通如意无碍智慧,皆摄在首楞严中。譬如陂泉江河诸流皆入大海;如是,菩萨所有禅定,皆在首楞严三昧。譬如转轮圣王有大勇将,诸四种兵皆悉随从。坚意,如是,所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门,是诸法门悉皆摄在首楞严三昧,随有菩萨行首楞严三昧,一切三昧皆悉随从,是故此三昧名为首楞严。]
 
  佛告坚意:[菩萨住首楞严三昧,不行求财而以布施,大千世界及诸大海、天宫、人间,所有宝物、饮食、衣服、象马车乘,如是等物自在施与;此皆是本功德所致,况以神力随意所作,是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。](此即谓:菩萨若住于首楞严三昧,若想行布施,虽然不去求财物,也不用神通力变化,但一切财物都能自然获得、布自在施与)。
 
  经中又云:
 
  [若善男子善女人求佛道者,闻首楞严三昧义趣,信解不疑,当知是人于佛道不复退转;何况信已受持读诵,为他人说,如说修行。]
 
  可见首楞严法门不但对大菩萨有大利益,连一般佛弟子,亦能令得[菩提心不退]的大利。至于其他利益,则在本经第七卷中,如来于重说咒后,有极详尽的开示,请参阅。
 
  5、大集地藏十轮经卷一,佛向好疑问菩萨解答及说明地藏菩萨的功德威力,佛云:
 
  [若闻如来为汝广说如是大士功德善根,一切世间天人大众,皆生迷闷,或不信受。]
 
  时好疑问复重请言:[唯愿如来哀愍为说]
 
  佛言:[谛听,善思念之,吾当为汝略说少分;
 
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  如是大士成就无量不可思议殊胜功德,已能安住首楞严伽摩胜三摩地(即首楞严三昧),善能悟入如来境界,已得最胜无生法忍,于诸佛法已得自在,已能堪忍一切智位(即佛位),已能超度一切智海,已能安住师子奋迅幢三摩地(此为佛所得定之一),善能登上一切智山,已能摧伏外道邪论,为欲成熟一切有情,所以国土,悉皆止住(谓住于胜定)。]中略[随住如是诸佛国土,若入增上观胜幢定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆深呵厌自恶业过,咸善护持十善业道生天要路。
 
  随住如是诸佛国土,若入具足慈悲声定,由此定力,令彼国土一切有情,皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安乐之心。
 
  随住如是诸佛国土,若入引集诸福德定,由此定力,令彼国土一切有情,离诸斗诤、疾疫、饥馑、非时风雨,苦涩辛酸、诸恶色触,悉皆销灭](中略)
 
  [以要言之,此善男子于一一日每晨朝时,为欲成熟有情故,入歹克伽河沙等诸定;从定起已,遍于十方诸佛国土,成熟一切所化有情,随其所应,利益安乐。]
 
  从上面这段经文,我们可证知如下诸事:
 
  1地藏菩萨也修习、入住首楞严三昧。因地藏菩萨是十地菩萨,故这与首楞严三昧经中所说:[唯有住在十地菩萨,乃能得是首楞严三昧]相合。
 
  2以地藏菩萨已能住于首楞严三昧,而地藏十论经中又说地藏菩萨能入[歹克伽河沙等诸定],这又与首楞严三昧经中所说相合,因为在该经中佛说:[随有菩萨行首楞严三昧,一切三昧皆悉随从。]
 
  3地藏菩萨自入于定,以胜定力利益教化安乐一切众生。不但地藏菩萨如是,其实一切佛菩萨亦皆如是。例如世尊要讲法华经,即入定放光,作种种吉祥神变;讲大般若经前也是一样,入定放光。讲准提神咒经,即入七俱胝准提三昧。讲本经时也有数度放光。为什么要入定才讲经说法、或利益安乐众生呢?因为讲经说法、济度众生不是凡夫能作的事,只有圣人有此德能;而圣人之智德,全在[三昧](定慧等持)中体现出来。因此,这也证明了龙树菩萨在大智度论中所说:[一切神通解脱,皆在禅定中发。]
 
  由以上所引诸经论中,可见首楞严三昧法门,确定是最高、最上、最甚深微妙的法门,连密教(真言宗)的传持第八代祖师,日本弘法(空海)大师,亦大为赞叹、宣扬,而特著有[大佛顶经开题]一文传世,本书中亦加录。又,于密教中则通称此法门为[大佛顶法],此经为[大佛顶经],而称楞严咒为[大佛顶咒]。
 

五十种阴魔

  色阴,受阴,想阴,行阴,识阴。
   此楞严经五十种阴魔乃楞严经中极为重要的一段,可以说认识魔相,即可不被魔着,了知五十种阴魔的真相,即可不被任何邪说及附佛外道所误导,唯愿有心人,能广为深入,珍惜善用。

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