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白衣神咒的功德感应

千年古咒 历久不衰
吾自小已持白衣大士神咒,并供奉大士圣像,其感应如响,所求心愿,都令满足。白衣大士,为观世音菩萨化身之一,身穿雪白衣裳,手执杨枝净瓶,即人称的白衣观世音菩萨。
白衣大士神咒,所以在坊间流传历久不衰,相信其原因亦在于灵应非常,故为众修持者加以大量印赠流通;加以持念此咒圆满一万二千遍时,必需印送一千二百份广结善缘,是以此咒之各种印赠本,在各大寺庙中及佛经流通处都屡见。
持念白衣大士神咒,圆满一己个人善心愿,总的要持一万二千遍,此咒数对于初机修学来说,应为不难;但相对观世音菩萨的其它法门,如四十手眼而言,最少一首真言都要持满达九十万遍方见成效。因此,众多初机佛子,都择白衣大士神咒而作主修之法。
奇验非常 疑迷待破
白衣大士神咒,其出处一直是个谜团;有修行人言白衣大士神咒是梦授之咒,有修行人更言此咒是伪,于大藏经中并没有记载。
印光大师在其文钞《三编》卷一上册,《覆丁福保居士书一》中,曾开示有关此咒:「.......白衣咒未见出处,想菩萨俯顺劣机梦授之类也。然以至诚心念者,无不所求皆应,有愿必从。但佛门知识,不以此教人,以无出处,恐?人杜撰,及妄谓佛经皆非的确从佛国来,多属后人?造之端耳。俗念增数句,乃祝愿之词,有亦无碍,无亦无碍。王渔洋所记未附入函,亦不须寄来。菩萨随机施化,不可以常格测度,岂可以凡夫知见而?判断。但当仰信而奉行之,则其利溥矣.......」
已故净土宗一代师范李炳南居士,在其大着《佛学问答类编.密宗第十一》中,曾解答此咒之疑问:
问:「白衣神咒」学人疑为「外道」伪造,其实此咒是否「外道」伪造?(吕净安)
答:此咒普遍流行,然藏中未载,故说为伪。且此咒语之组织,梵汉混杂,更令人生疑。细味之,开首为诵皈依,结尾乃是回向,惟中间是咒。究其竟语为何,须求通晓梵音者证之,方能定其是外非外也。
圣严法师在其大着《观世音菩萨》一书中,亦对此咒有如下描述:「此咒的出现和流传,为时更迟,不知出于何经,为何人译出,大概是出于大士化现时为某人所授的法门,而非来自印度的传译。内有「天罗神、地罗神、人离难、难离身,一切灾殃化为尘。」的句子,相当俚俗化,近于道佛相融的民间信仰。可见,其中的归敬三宝,归敬观世音菩萨,归敬摩诃般若波罗蜜,乃是自古即为佛教徒们日常持诵的内容,所以灵验非常显著,民间的传诵也极为普遍。并以持诵一万二千遍为一愿,一愿不成再持二愿乃至多愿,必得成就。满愿后即当印施此咒一千二百张。

此神咒又称白衣大士神咒、观音菩萨的白衣神咒。

  神咒原文:

  南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称)

  南无佛,南无法,南无僧,
  南无救苦救难观世音菩萨。
  怛垤哆,唵。伽啰伐哆,伽啰伐哆;
  伽诃伐哆;啰伽伐哆,啰伽伐哆,娑婆诃。
  天罗神,地罗神,人离难,
  难离身,一切灾殃化为尘。
  南无摩诃般若波罗蜜。

  白衣观音大士灵感神咒注音:

  nā mó fó,nā mó fǎ,nā mó sēng。
  nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。
  dá zhí duō,ōng。qié là fá duō,qié là fá duō;
  qié hē fá duō;là qié fá duō,là qié fá duō,suō pó hē。
  tiān luó shén,dì luó shén,rén lí nàn,
  nàn lí shēn,yí qiè zāi yāng huà wéi chén。
  nā mó mó hē bō rě bō luó mì。

  发音注解:

  南无:录音带多读为(nā那)(mó摩),《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读(nā那)(mō摸)。今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。另外,还有全读去声的。

  怛(dá答)垤(zhí直)哆(duō多):“垤”今音为(dié迭),这里不读今音。

  怛垤哆:有的书中也写作“怛侄他”。

  唵:读(ōng嗡)或读(ǎn俺)。

  伽:读(qié茄),有的地方读“斜”。

  啰:各地多读成(là辣),此字与喇通假,喇,古读(là辣)。

  般若:读音为(bō波;rě惹),这是专有名词的固定读音。

  神咒功德简介:

  白衣观音大士,即是身着白衣的观世音菩萨的形象,亦称“白衣观音”、“大白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼》,选自《法苑殊林》第六十卷《咒术篇》。诚心读诵此咒,必有感应。读的遍数越多越好,可以消除一切灾殃魔难。

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