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助印《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》为胎儿 为孩子 为堕过胎的人消除业障

据世界卫生组织统计,世界上每年大约有8000万妇女意外怀孕,其中4500万人堕胎。美国每年的堕胎数大约150万,中国大陆大约1300万。人们为了贪图一时的欢悦,不得不吞下堕胎的苦果。许多人从此疾病缠身,丧失了生育能力,这还只能算是小果报;当她明白堕胎是忏悔亦难消灭的、要沉沦地狱千万劫无有出期的大罪业时,才会更加懊悔。而那些尚未来到世间就被堕掉的胎儿,其婴灵得不到超度,辗转于阴阳两界、痛苦难耐,对父母的怨恨日甚一日,实在令人痛惜不已!  我佛慈悲,不忍看世人因无知造下罪业、永受地狱之苦,所以应文殊菩萨之请,为堕胎的不幸妇女开示了一剂补救的良方,这就是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。如果您或者家人曾经有过堕胎的经历,一定要尽早认真受持此经,回向给被堕掉的胎儿,让他们能够早日离苦得乐,也使自己全家能够福寿安康。本书还收录了《请您做胎儿的观世音菩萨》一文,希望唤醒更多的世人关爱和护持胎儿。
  堕胎与邪淫就象连体婴儿,无法分隔。为避免堕胎的危害,就必须戒除邪淫。我们生活在“五浊恶世”之中,环境恶化,物欲横流,道德沦丧,邪魔横行。嫖娼、一夜情、找情妇,包二奶等丑恶现象早已见惯不怪;色情交易、变态狂、同性恋、虐童癖等猎奇报道充斥媒体和网络。抛弃圣贤教导的世人对这些现象不但不以为耻,反而津津乐道,心向往之。无非是自以为做了不光彩的事情,只要没人识破,就可以安享太平。岂不知因果报应,如影随形,风流业债的果报更是迅速而惨烈!君不见,由此导致身败名裂、家庭乖离、减寿绝嗣的例子早已屡见不鲜。命中本是富贵尊荣,却因此潦倒终生;命中本是寿山福海,却因此伤病夭折;命中本是妻贤女惠,却成了他人的性器淫伴,真是可悲可叹。古人因此作警世诗云:劝君莫借风流债,借得快来还得快,家中自有代还人,你要赖时它不赖。
更可悲的是因为邪淫而沾染了性病,只能每天生不如死地痛苦挣扎。以艾滋病为例,从1985年发现首例艾滋病病毒感染者至2003年底,全球累计约有3800万人感染艾滋病毒,每年有大约300万人死于艾滋病。到2007年底,我国官方统计的艾滋病病毒感染者累计已达70万人,艾滋病病人8.5万人,已死亡2.2万人。
面对肆虐的性病,一位美国医学专家警告说:作为一个医生,我所能开出的避免性病的最后处方,是禁欲直到结婚,并且终生和一位没有感染性病的配偶互相保持一夫一妻关系。
    为了杜防邪淫,本书收录了《世尊的开示:什么是邪淫及邪淫的果报》、《戒淫──守身之要》两篇文章。如果您想要更多地了解邪淫的危害和戒除的方法,希望能请回印光大师编撰的《寿康宝鉴》(原名《不可录》)认真学习。
  世尊在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中开示说:“世有二人甚为希有,如优昙花,难可值遇。一者不行恶法,二者有罪即能忏悔。如是之人,甚为希有。”当今世人,举心动念,无不是业,无不是罪,要作第一类甚为希有之人,早已无从谈起。但如果能对以往所做罪业,诚心忏悔,永不再犯,就是世尊所称赞的第二类甚为希有之人,其所获得的福报也必将甚为希有。弟子德薄慧浅,希望通过编印此书,为挽回世道人心尽绵薄之力,也为自己曾经的无知妄为诚心忏悔。希望诸佛菩萨怜我愚诚,鉴我苦心,慈悲加持!
  本书收录的钟茂森博士的演讲稿、道证法师和其他几位没有署名作者的文章,为编书需要,均有改写和删节,希望作者能够谅解。弟子在此对你们劝化众生的无量功德,表示衷心的感谢!
  
                           编  者
                 二00八年阴历十一月十七日
                      (阿弥陀佛圣诞日)

 
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经
(白话文)
 
罽宾国沙门佛陀波利奉诏译
释常愍译为白话文
释悟决校对和润色
  这部经,是我阿难亲自听闻佛所讲的。
  佛说这部经之时,地点在王舍城耆闍崛山中。当时在会的常随众弟子,有一千二百五十多人,还有来自各方的大菩萨一万二千之多,及许多天龙、八部、鬼神、人、非人等,一齐听佛宣讲。
  当时,世尊在说法之前,先于其面门,以自在神力放出种种光。其光有五种颜色,青、黄、赤、白等色。一色之中,有无量化佛。每一化佛,能作不可思议佛事,都在赞叹歌颂佛之功德。佛所放之光,微妙难以测量,上至非非想处天,下至阿鼻地狱,无不普遍照耀。遇到佛光照耀之众生,自然懂得念佛,皆得方便禅定,能登初地果位。
  当时,在法会之中,有四十九位新发菩提心之菩萨,都想向佛请求问长寿之法,但不懂得如何请问。文殊师利菩萨知晓他们的心意,便从座位起来,偏袒右边肩膊,恭敬地向佛合掌,代四十九位菩萨向佛请问:“世尊!我知法会之中有疑难而不懂发问之人,所以愿意代他们向佛请问,但愿世尊允许我说。”
  佛说:“很好,很好,文殊师利,他们有什么疑惑,你只管代他们问吧!”文殊师利菩萨说:“世尊!一切众生,于生死海中,造下种种恶业,从无始劫以来,在六道中不断轮回。虽然得到人身,却得短命之报。如何可以令一切众生,消灭一切恶业,使寿命增长?但愿世尊为他们说长寿灭罪之法!”
  佛说:“文殊!你广大慈悲无量无边,愍念一切罪苦众生,为他们问长寿灭罪法。可惜,若我详细说出,恐怕一切众生不能信受行持。”
  文殊师利菩萨重新向佛说:“世尊!您是大智慧之人,是天人之导师,是一切众生之大慈父,你是大法王,能以一种声音演说一切妙法。为了哀愍福荫一切众生,祈请世尊广说此法!”
  于是,佛便微笑地向大众说:“你们要专心细听,我现在就为你们广为说法……”
  ——在过去世时,有一个世界名叫无垢清净,其世界中有一尊佛出世,名普光正见如来。又名应供,又名正遍知,又名明行足,又名善逝,又名世间解,又名无上士,又名调御丈夫,又名天人师,又名佛,又名世尊。这位佛被无量无边的菩萨大众,恭敬围绕。那佛在世之时,有一位在家学佛的女人,名叫颠倒。她听说佛在世间说法,哀求佛允许其出家,悲伤啼哭地向佛说:“世尊!我造下深恶罪业,想求忏悔,改过向善,唯愿世尊听我详细说出!事情是这样的,因为家境不许我有子息,所以我用药物将腹中足八个月的胎儿杀死,堕下的胎儿人形具足,四肢健全。后来有一位智者来对我说:‘故意堕胎之人,现世便得重病,得寿命短薄之报;死后还要堕阿鼻地狱,受极大痛苦。’我听后十分恐惧,追悔莫及!唯愿世尊你以大慈悲之力,拔我于深渊,为我说解救之法,允许我出家,使我免受大苦!”
  于是,普光正见如来对颠倒女人说:“世间有五种恶业,即使忏悔永不再犯也难消灭。是哪五种呢?一者杀父、二者杀母、三者杀胎、四者出佛身血、五者破坏和合僧团。这五种罪恶之业,难得消灭。”颠倒女人听后,更是悲切哭泣,泪如雨下。哽咽着向佛五体投地,转伏佛前,再次向佛说:“世尊!你大慈悲,救护一切众生,祈求世尊怜愍,为我解说获救之法!”
  普光正见如来再对她说:“你所作的恶业,应堕阿鼻地狱,无休止地受大痛苦。在热地狱中,遇到寒风吹来,罪人骤然受寒;在寒地狱中,遇到热风吹来,罪人骤然受热。在无间地狱,虽无此间歇性的暂寒暂热,却有大猛火燃烧,由上烧彻下,再由下烧彻上。四面是铁围墙,还安上铁网。东西南北四门,都有大猛业火燃烧着。无间地狱的罪人,身长八万由旬。虽然只有一人,其身亦遍满狱中;若是多人,其身亦一样遍满狱中。罪人遍身都有大铁蛇,使其痛苦甚于大猛火。铁蛇或从口入,而由眼耳出。或将罪人之身周围缠绕。历经一劫又是一劫。罪人之肢节常出猛火,还有铁鸭啄食其肉;或有铜狗咬啮其身;更有牛头狱卒,手执兵器,发出如雷轰霹雳的恶声说:‘你故意杀胎,应当受此大痛苦!’这种苦报,我若妄说骗你,便不名为佛。”这时,颠倒女人闻佛说完,悲痛闷绝,仆倒于地,后渐苏醒,再向佛说:“世尊!是否唯我一人受此痛苦?抑或一切故意堕胎的女人,都要受此痛苦?”
  普光正见如来对颠倒女人说:“你的胎儿人形具足,在子宫内犹如地狱,又如大石压身。母亲若食热的东西,胎儿便如处于灼热地狱;母亲若吃冷的东西,胎儿就如处于寒冰地狱,终日被痛苦煎熬。你自己无明火起,情憎烦燥,即起恶念,故意服毒堕胎。你造下这种恶业,自然要堕阿鼻地狱。无间地狱之罪人就是你的伴侣。”颠倒女人听后,悲苦号哭,再向佛说:“我曾听有智慧之人说过,不论造下什么恶罪,只要值遇佛陀及清净僧人,恳求忏悔,改恶迁善,罪业便得消灭。设使命终已堕入地狱,若得在生眷属为其作善修小福,死者还得生到天上。是否有这样的事呢?恳请世尊为我解说!”
  普光正见如来对颠倒女人说:“不错,若有众生造下各种重罪,得遇佛陀及清净僧人,能至诚恳切忏悔,以后不再重犯,罪业得消灭。设使命终之后,阎罗王尚未审定之前,若得其在生的六亲眷属,为其礼拜佛僧,在七日之内,能读诵大乘经典,烧香散花供养三宝。冥间之差使检查善恶后,便会持五色神旛,去到阎王殿,有许多鬼卒绕在旛前旛后,歌咏赞叹,用微妙柔和之声向阎罗王报告说:‘此亡者是积善之人。’若是另有亡者,不信佛法,不诵读大乘经典,无孝敬心,无慈悲心,又信外道邪见,在七日之内,并且没有世间的眷属为他修善修福。冥间的差使便持黑色旗旛,更有无量恶鬼跟着,同向阎罗王报告:‘此亡者是积恶之人。’如果阎罗王看见五色旛旗至,心中便生大欢喜,高声唱出:‘愿我有罪之身,亦同他一样积善。’即时,所有地狱都变成清泉,刀山剑树都变成莲花,一切罪人皆得舒畅快乐感受。如果阎罗王看见黑色旗旛至,立即瞋怒,恶声震裂殿宇。随即将罪人押下十八层地狱,或迫其上剑树刀山,或要其卧铁床、抱铜柱,或将其舌拔下以牛犁之,或用石碓捣其身体,石磨辗磨其骨肉。在一日之中便有万次生死,然后再辗转堕到阿鼻地狱,更受极大的痛苦,一劫一劫永无休止地受苦。”
  普光正见如来还未说完,忽然空中发出心胆俱裂的大恶声道:“颠倒女人,你故意杀儿堕胎,应受短命之报。我是鬼差大使,特来追捕你归案。”颠倒女人惊慌错愕,悲泣地抱住如来双足,哀求说:“唯愿世尊为我广说诸佛的大法藏及灭罪的方法,那我死时才能瞑目!”
  当时,普光正见如来以佛之威德神力,与鬼差说:“无常杀鬼,我现在要为颠倒女人说长寿灭罪经,你且等待片刻,自然可以得到验证。你也应当留意细听,我亦会为你说过去诸佛所说的秘密法门,长寿灭罪经,让你们能够远离恶道。”
  普光正见如来说:“颠倒女人,你应当知道,此无常杀鬼是无人情可讲的。纵使你用无数的金银琉璃、砗磲赤珠、玛瑙等宝物去贿赂他,以赎性命,也是枉费心机。即使贵为国王、王子、大臣、长者等,仰仗其威神势力,也没有一个人能够免除无常杀鬼取其宝贵性命。颠倒女人,你应该知道,唯有‘佛’这一个字能让你免除苦难。颠倒女人,世上有两种人,甚是希有难得,有如优昙花,很难遇到。第一种:是从来不行恶法造罪业之人;第二种:是知罪即能忏悔改过,永不再犯之人。这样的人,甚是希有可贵。你能在我面前诚心忏悔,我当然要为你说长寿灭罪经,令你得免无常恶鬼追捕之苦。颠倒女人,我告诉你,在未来的五浊恶世中,若有人造下种种重罪,如杀父害母,吞毒堕胎,破坏佛塔佛寺,出佛身血,破坏和合僧团等,便是造下五逆重罪,应当要堕无间地狱,受极大痛苦。此等五逆众生,若能受持这部长寿灭罪经,书写读诵,或自己亲笔书写,或委托别人写,这样也能灭罪,得生梵天享受天福。何况你现在亲自来见我!还好,你于无量旷劫前曾种下不少善根,加上现在又擅于请问,又能殷勤忏悔,所以不久便能转无上法轮,能度无边生死大海,能与天魔波旬战斗,能摧碎天魔所立之胜幢。你要专心听看,我依过去诸佛所说的‘十二因缘法’,对你解说一次。
  “一切众生,实是本来清净,由于过去一念无明妄动,便有行为造业;有行为造业便有入胎之识;有入胎之识便有现生之胚胎;有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根;出胎后,六根就会有六种触觉;有六种触觉便有六种感受;有感受便懂得爱;懂得爱之后,就会执著,极力去夺取;有所夺取,便会形成未来世之业因;有了未来之业因,就会领受来世之生;有生就必然会有老死,及一切忧愁、悲伤、苦恼。这就是十二因缘的顺生门。若是没有无明妄动,就不会有行为造业;没有行为造业,就不会有入胎之识;没有入胎之识,就不会有胚胎这个色身;没有色身,就不会有六根存在;没有六根,就不会有六种触觉;没有触觉就没有感受;没有感受便没有爱;没有爱就不会有执著夺取;没有执著夺取,就不会有未来生之业因;没有未来生之业因,就不会有未来世之生;没有生,就不会有老死,及忧愁、悲伤、痛苦。这就是十二因缘的还灭门。
  “颠倒女人,你要知道,一切众生不能观察十二因缘之法,是故轮转于生死苦海中。若有人能观察十二因缘之法,即是能见实相法。能见实相法者,即是见佛。见佛者,即是见佛性。何故这样说呢?因为一切诸佛,都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法,即得到佛性清净,堪为佛门法器。我现在再为你说一真实之道,你应当认真思惟:那就是守护一念。这一念,就是菩提心。所谓菩提心,就是大乘佛法。因为众生根性不同,故诸佛菩萨区别情况而说为三乘。你应当念念时常勤守护这个菩提心,切勿令其忘失。纵使色、受、想、行、识五阴炽盛、地、水、火、风四蛇吞噬,贪、瞋、痴三毒发作,色、声、香、味、触、法六贼入侵,以及一切妖魔来恼害,你都不能动摇改变这颗菩提心。有了这颗菩提心,你的身体就有如金刚般坚固,你的心就有如虚空般空明,难以毁坏。正因为不会毁坏,才能得无上正等正觉,即是具备常、乐、我、净涅磐四德;有了涅磐四德,自然可以远离无常杀鬼,以及生、老、病、死和一切地狱之苦。”
  普光正见如来说完,虚空中的鬼使便想,听世尊所说的法要,地狱也会变成莲花池一样清净。我何不舍弃此鬼境界?鬼使于是又对颠倒女人说:“你证得圣道之后,希望来化度我!”
接着,普光正见如来又对颠倒女人说:“我已为你说了十二因缘法,现在再为你说六波罗密,亦即是菩萨所修的六度,希望你能受持。何谓六度?第一、要广为布施,布施能度悭贪。第二、要坚守戒律,戒律能度毁犯。第三、时时忍辱,忍辱能度瞋恚。第四、常行精进,精进能度懈怠。第五、勤修禅定,禅定能度散乱。第六、深明智慧,智慧能度愚痴。六度具足方能到达彼岸,缺一不成。再为你说一首过去诸佛成佛之偈。偈曰:
‘诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。’”
  当时,颠倒女人闻法后十分欢喜,内心豁然明净,了了而悟。以佛的神力加被,升于虚空,有七棵多罗树那么高,她在那里安心静坐。
  那时,有一位大姓婆罗门,家中巨富,无人可比。一天忽然患上重病,经医生诊断,必须要人的眼睛混和草药方能治愈。于是,大富长者即令僮仆于大街小巷高声宣布:“哪一个人能忍受痛苦,挖双眼睛出来卖,我当给他千金,金银珠宝任意取用,决不吝惜食言!”颠倒女人于虚空中听闻此语,心中大喜,即便思惟:我现在听闻佛讲了长寿灭罪经,灭除诸恶罪业,内心已领悟诸佛性,又得以远离无常杀鬼及地狱之苦。我应该粉身碎骨报佛慈恩。想罢高声说:“我今年四十九岁,得闻佛说长寿灭罪经。我愿粉身碎骨,不惜躯命,写长寿灭罪经四十九卷,希望让一切众生受持读诵。我必须卖眼,以作写经之费用。我的双眼没有一定价值,随便你出心给我多少都可以。”这时,天帝释化作四十九人,来到颠倒女人家里说:“我们愿为你写此经,让你见过之后再卖眼,你认为如何?”颠倒女人庆幸无比,立即将骨头削成枝笔,把身肉支解,以血为墨,供人书写。经过七日,才将经写完。天帝释所化之人,便对颠倒女人说:“你曾对我们许下诺言。等我们把经写完,就把眼睛交给我们,拿去卖给婆罗门,现在可以兑现了吧。”于是,颠倒女人便对一位姓旃陀罗的人说:“你可帮我挖去双眼,我会让四十九人把卖得之钱分一份给你。”旃陀罗正想动手挖眼,四十九人齐声喝止,并赞叹说:“希有难得!希有难得!不可思议!此颠倒女人削骨出血,不惜身命,伤痛能忍,为的是书写此经,我们怎么能忍心挖取她的眼睛呢?”因而慈悲地对颠倒女人说:“我们现在不要你的眼睛卖给婆罗门,但愿你得道后,先来救度我们!我们更希望生生世世,不论在什么地方,都能和你共同生活在一起,作善知识,宣说此经,救度一切罪苦众生。”
  这时,难陀龙王,以神通力化诸幻术,将颠倒女人之经盗回龙宫,受持供养。颠倒女人在顷刻之间,忽然不见此经,急得流泪哽咽,奔到佛所而向佛说:“世尊!我不惜身命书写长寿灭罪经,原希望广传一切众生。但现在该经忽然不知所终?使我心中忧愁苦闷,有如毒箭伤身一样难忍。”
  普光如来对颠倒女人说:“你的经被八部龙王请在龙宫中受持供养,你应当欢喜才是,不用忧愁苦恼。颠倒女人,你这样做很好,当你寿命一尽,必会乘此功德生到无色界天,享受天福快乐,永不作女人之身。”这时,颠倒女人向普光正见如来说:“世尊!我之所愿,非是生到天上享福,唯愿生生世世能够遇到世尊,菩提心不退。无论在何处,能够常为一切罪苦众生宣扬此法。”
  普光正见如来说:“你这是说妄语吧!”颠倒女人说:“我所说的若是妄语,我愿象刚才一样被无常杀鬼追逼;若我所说的真实不妄,我身上的伤损,在佛面前立即平复如故!”颠倒发愿完后,身体即时痊愈如初。
  普光正见如来对颠倒女人说:“你一心至诚念佛,可以从一佛国到另一佛国,能见无量无边诸佛世界,能懂诸佛世界不可思议宣说的语言文字,神通不可宣说。”当时,颠倒女人于瞬息间,即证得无生法忍,又名无上正等正觉的菩提心。
这时,佛说:“文殊,你应该知道,昔日的普光正见如来,就是我的前身;颠倒女人就是你的前身;四十九人,即是眼前四十九位新发菩提心的菩萨。文殊,我于无量旷劫以来,时常为你们宣说此经,常常以此经作为护身之法。就是想让一切有罪业的众生,哪怕只听闻此长寿灭罪经半偈于耳,也可以消灭所有罪业。因此今天又重新宣说!”
  那时,波斯匿王正在王宫之中,忽于夜半时分听闻有女人高声号哭,哀恸震天,悲不自禁。因而自忖:我的深宫应无什么事发生,何故会有如此哀屈之声?等到天亮,波斯匿王立即差使者往大街小巷寻找号哭之人。使者将女人寻获,带回王宫。女人惊慌错愕,闷绝昏迷倒地,匿王命人以冷水洒其面,女人渐渐苏醒。匿王问她:“昨夜悲哀恸哭的人,大慨就是你吧?”女人回答说:“是的,昨夜是我在悲哭。”匿王问:“你何故如此哀伤痛苦,是谁欺负你?”女人回答:“我之怨恨痛哭,并非有人欺负我,愿王听我陈说。我十四岁嫁到夫家,三十年来生了三十个子女,个个相貌都非常可爱,头发绀青色,唇红如朱,齿白如玉,天真活泼,有如春天的花朵。我爱惜他们如掌上明珠,亦如自己的心肝脑髓,比我自己的生命还重要。但他们一个个不到一岁,于秋夏之时,就弃我夭折而死。现在剩下最后一个,如是我的命根,现在又眼巴巴看着他性命垂危,快将舍我而去。故此,昨夜我禁不住悲痛号哭!”
  匿王听后,十分愁恼,对女人深表同情。心想:所有百姓,皆依靠我而生存,若不救护,为她解危,就不配作国王。因而立即召集群臣,共同商议对策。国王有六位大臣,名字分别是:一名见色、二名闻声、三名香足、四名辩才、五名随缘、六名易染。一齐向匿王禀告:“婴儿初生之时,应当作七星二十八宿神坛,求福延命,方免夭折之苦。愿王将此方法敕告天下。”
当时,有一位智慧大臣,曾于无量佛所种下很多善根,名叫定慧,上前向匿王禀告:“愿王明鉴!六位大臣所说的方法,决不能免夭折之苦。现在有得道之人姓瞿昙氏,悉达多太子。太子无师自悟,彻证宇宙真理,已经成佛。现在耆闍崛山,说长寿灭罪经,唯愿大王前往听受。若得闻此经半偈于耳,百劫千生所有重罪无不消灭。一切婴儿童子听到此经,即使不能理解,但以听经之功德,自然可得长寿。”波斯匿王说:“我昔日曾闻六师讲过,姓瞿昙的沙门,学道非常浅薄,是一个羽毛未丰的黄毛小子,年少幼稚。六师经中说,妖祥幻化就是这个瞿昙小子。若有人崇拜他,多会失去正道。”定慧大臣立即以偈颂形式向大王禀告:
“释迦牟尼天人师,曾于无量劫苦行。
 今得成佛转法轮,还依过去诸佛说。
 不违一切众生愿,慈悲大力救群迷。
 见佛如龟值浮木,亦如最妙优昙花。
  唯愿大王往听法,不信外道六师言。”
  这时,定慧大臣说完偈,以神通力从地跃起,升上虚空,有七棵多罗树之高。即时在大王面前作起咒术,于瞬息间,令须弥山及大海水入于心中,安然无碍。
  波斯匿王见此境像,惊叹希有,知道定慧大臣才是真正善知识。于是向前顶礼定慧大臣,并问他:“你的师父是谁?”定慧大臣回答说:“我的师父就是释迦牟尼佛。他现今在王舍大城耆闍崛山中,说长寿灭罪经。”匿王听后,心中无限欢喜。立时将国家大事,暂时委托定慧大臣处理。自己率领很多眷属、及大臣长者等,乘四马宝车,前呼后拥地向王舍城出发。并将该女人及其儿子也带去,并带了鲜花及百种上好供品。到了王舍城耆闍崛山中,除去身上的装饰,然后绕佛七匝,向佛合掌顶礼,并散鲜花供养佛,然后将那女人之事向佛陈说一遍。
  这时世尊对波斯匿王说:“这个女人于过去世时,身为后母,因心生妒嫉,用毒药杀死正室的三十个儿女。那些被杀的儿女,都各自发誓说:‘愿我生生世世都作其子女,出生后即便夭折分离,令其生大悲痛,苦切如肝肠寸断。’现在她来听我说长寿灭罪经,能听闻一偈入于耳中,她的怨家债主便从此断绝,不再寻仇。”
接着,世尊又对法会大众说:“童子入胎时,魔王波旬立放四大毒蛇,六尘恶贼依附在其身中,若四蛇六贼有一不调和,童子命根即告断亡。我有陀罗尼咒,能增添童子寿命。若有患疾苦恼,只要在耳中听闻我诵此咒,患疾即得消除。此咒能令恶鬼四散驰走。”跟着即说咒曰:
“波头弥波,头弥提婢,奚尼奚尼,奚弥诸梨,
诸罗诸丽,侯罗侯罗,由丽由罗,由丽波罗波丽闻,
制瞋迭,频迭般逝末迭迟那迦梨,苏波诃。”
  佛说﹕“这个陀罗尼咒文句,若有善男子善女人,受持读诵,为一切入胎出胎,有病患之童子演说,经过七日七夜,烧香散花,书写供养,专心一意听闻受持,所有重病及前身业障,皆得消灭。”
这时,医王耆婆菩萨上前向佛说:“世尊!我身为大医王,治疗一切病,那些婴儿有九种病,足以断其性命。何谓九种病呢?一者、父母在不适当之时行房。二者、生产时让产血污秽土地,使地神不居,而恶鬼得便,乘虚而入。三者、生产时,没有清洁脐间诸小毒虫。四者、生产时,不用消毒棉布拭抹胎中秽血。五者、杀生害命而为欢宴其亲戚朋友。六者、其母怀孕及哺乳期间,吃各类生冷杂果食品。七者、童子有病之时,喂以各类肉食。八者、产妇分娩,在产房看见不祥境像,若脐带未断,则令母亲先死;若脐带已断,则令童子夭折。何谓不祥境像?如见一切死尸及一切古怪离奇不洁之像。因其眼不净故,所以名为不祥。若以牛黄、真珠、光明砂,磨成粉末,和蜜给童子服,能定其心神,能免不祥。九者、夜晚抱婴儿外出行走,被恶鬼打之。一切初生婴儿,若能审慎避免以上九种事,就不会夭折。”
与此同时,在魔宫中的天魔波旬,因有他心通,知佛正在说长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒,心发大忿怒,出大恶声,忧愁不乐。魔王有三个女儿,看见父王震怒焦燥,便趋前问父王:“未知父王为何事故,如此愁恼不乐?”魔王回答说:“那个姓瞿昙的沙门,现今在王舍城耆闍崛山中,为无量无边众生说长寿灭罪经,还要将这部经广传于现在、未来一切众生,令一切众生得长寿乐。这样就侵损我的境界,叫我如何不起恶念?我现在要率领所有眷属,及一切魔兵前住讨伐。纵使不能阻止瞿昙沙门演讲这部长寿灭罪经,也可以用我的神通威力,堵塞诸天及大众之耳,不令得闻佛说此经。”三个魔女听后,立即以偈谏父:
“天魔波旬有三女,稽首前白父王言,
瞿昙沙门天人师,非是魔力能禁止。
昔日在於菩提树,初坐吉祥法座时,
我等三女巧缏妍,诸天女中为第一。
百种姿态拟欲之,菩萨都无染著意,
观我三女如老姥,今成正觉菩提师。
父王弯弓作恐怖,诸兵器仗匝虚空,
菩萨观如童子戏,一无惊惧退败心。
今日道成为法王,唯愿父王息恶意。”
  天魔波旬听女儿说偈后,便将所有眷属重新调配,私下重新计划,对他们说:“我与你们同往佛所,诈作向佛投降,以种种方便善巧,取得佛的信任。若取得信任后,便伺机而作一切魔事,务求阻障此经广为流传。”说罢即与眷属同到佛所。绕佛七周,而向佛说:“世尊说法难道不感到疲劳吗?我现在领诸眷属来听佛说长寿灭罪经,想成为佛弟子,唯愿世尊慈悲摄受,顺我心意。”
  世尊即时呵责魔王说:“你在魔宫时,已心生忿怒,计划来这里诈作往来行走,伺机作坏事,我佛法中不会容你欺诈。”这时魔王波旬羞愧交集,收敛颜容而向佛说:“世尊!我这些愚蠢的欺诈计谋,实是瞒不过你。唯愿世尊以大慈悲,宽恕我的罪行!我现在得闻长寿灭罪经和护诸童子陀罗尼咒,因此发愿:若以后末世众生,有受持书写读诵此经,所在之处,我即当拥护,不让恶鬼伺机加害。假使已在地狱中的罪人,于顷刻间,能忆念此经,我也会以大神力取大海水,灌注罪人,令得清凉,使大地狱如莲花池。”
  这时候,有许多飞腾罗刹,食童子罗刹等为上首,与其同类诸眷属等,从空中而下,绕佛千周,而向佛说:“世尊!我们于无量劫以来,受罗刹身,我们的眷属有如恒河沙之多。各为饥饿之所逼迫,在四面八方,只能食噉胎儿和初生婴孩之血肉。我们的眷属专门伺候一切众生,待夫妇交合时,食噉其精,令其没有胎息;或随入胎中伤胎食血;或初生的头七天,我们专伺机会而断他命根;乃至十岁之内,我们的眷属会变作种种恶毒小虫,入童子腹中,食其五脏六腑及所有精血。能令小儿吐奶痢疾,或生疳癪或染疟疾,或令其眼肿腹胀,以至渐渐断其命根。我们现在闻世尊说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经,奉世尊敕命,使我们眷属即使忍饥挨饿,也不敢食噉胎儿及婴儿。”
  佛对罗刹鬼说:“你们应当接受我佛法之禁戒,能令你们舍此罗刹之身,得生天上享受福乐。”
  接着佛又对大众说:“若有童子受诸疾病苦患,可以让他的慈母分少许乳汁,撒向虚空,施给一切罗刹。并以清净身心,受持这部长寿灭罪护诸童子陀罗尼经,或书写读诵,病患立即消除。”所有罗刹听佛这么说,生大欢喜而向佛说:“若真的能生天上,我们眷属绝不再侵害一切童子及其母乳,宁愿吞铁丸,也不食童子血。于佛灭度后,若有人能读诵受持这部经,所在之处,假使有恶人恼害法师,或有恶鬼恼害诸童子,我们定会执佛的金刚杵而卫护之,不令恶鬼得逞。”
  这时,一切诸天大王与其眷属,一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩鯸罗伽王、薜荔多王、毗舍遮王,富单那王、乃至迦吒富单那等,一切诸王,各各率领其部下眷属,向佛顶礼,同心合掌说:“世尊!我们从今以后,不论在何处,若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、但有受持此长寿灭罪经,或书写之处,我等眷属当常常卫护此人和所在之处。我们诸王能驱策恶鬼。若有恶鬼恼害众生,令其得患病苦,病者若能清净身心,书写受持读诵此经,我等诸王摄伏一切恶鬼,不许其加害此人,也不让他遭受横死的痛苦。”
  这时,牢固地天从座而起,向佛禀告说:“世尊!若是佛弟子受持这部长寿灭罪护诸童子陀罗尼经的,我们地神会常常献出地味滋润此人,令其增益寿命。我等常以各种金银、各种资财、各种谷米,具足供给此有信心之人,使他衣食无忧,身体安宁,健康平安,没有忧愁,心常欢喜,得好福田,不让恶鬼断其命根。若初生婴儿在七日之内,我们地神也会认真保护,不让他夭折断命。”
接着,法会中的金刚力士也向佛说:“世尊!如来说完此长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒经之后,各大天王并其眷属,诸罗刹王,护法善神等,各各发心发愿,要护持读诵书写此经之人,供给所须,无令他衣食缺乏。我曾闻大德婆伽婆说过吉祥章句大神力咒,若有众生,在生之时一闻于耳,百劫千生都不会短命,得到无量福寿,无有病苦。虽然有四魔在身,但不能逆乱作祟,还得寿命增长,可达一百二十岁。更能达到不老不死的境地,得到永不退转的果位。一切佛弟子若有苦患重病,得闻此咒,立可免诸恶鬼夺其性命。”金刚力士随即说咒:
“多地夜他,旃达利,旃达罗毗提,旃达罗魔吽,
旃达罗跋帝,旃达罗不梨,旃达罗闍移,
旃达罗底梨,旃达吠咩,旃突喽,旃达罗婆罗吇,
旃达罗勿达梨,旃达罗婆地移,旃达罗婆咩,
旃达罗佉只,旃达罗卢寄,薮婆呵。”
  佛说:“很好,很好!金刚力士!你现在能说此护诸童子吉祥神咒,你将会成为一切众生之大导师。”佛转对文殊菩萨说:“文殊!你要知道这个神咒的威力,它是过去诸佛所宣说的,能够为一切修行人建立守护,能够增长人天寿命,能够消除一切罪垢恶见,能够护一切持经之人,延长其寿命。”
  世尊又对文殊师利法王子说:“我灭度后,于五浊恶世中,若有比丘破坏我所建立的戒律,亲恋比丘尼及一切女子,或恋沙弥、沙弥尼,或食肉饮酒,奸淫炽盛,或经营世俗不净之事业,而且还心如木头而无惭愧。必定被世俗人所轻贱,因而毁灭佛法。当知这一类比丘就是五逆人,非我弟子;是天魔的眷属,是外道的六师。此一类比丘于现世会得短命报。若比丘尼破犯,亦同样受报。若能至诚忏悔以后不再重犯,更受持此经,即得长寿灭罪。
  “还有,文殊!我灭度后,于五浊恶世中,若有菩萨诽谤他人,而自赞其功德善美,不肯将大乘经典传授教人,这样的菩萨是魔伴侣,非真菩萨,若能至诚专心受持此经,书写读诵,即得诸佛的不坏金刚常身。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,若有国王杀害父母,诛斩六亲,不依正法行事,无理兴兵侵讨他国,忠臣劝谏反遭刑戮,自己却淫欲无度,违背先王所建立之正法,破坏塔寺,焚烧经像等,便会面临水旱之灾,风雨不调,国民饥饿,疾疫死亡。因国王无道,现世会短命,死后即堕入大阿鼻地狱。若能书写此经流通供养,至诚忏悔罪业,依先王建立之正法行事,即得长命。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,假若有大臣及一切朝廷命官,安享俸禄却不尽忠职守,又无惭愧心,谄佞不忠,专行矫诈,贼臣危害,国土不安,为官一方,不行国法,欺压百姓,贪赃卖法,滥杀无辜,横征暴敛,轻慢佛经,障碍大乘。这样的人,现世会短命,死后堕入阿鼻地狱,没有出狱之期。若能至诚忏悔,加上受持此经,书写读诵,即得长命,永保官位享受天禄。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,若有居家学佛之善男信女,转信外道颠倒邪见,不信正法大乘经典,如这样的人,纵使有无量百千金银,心怀悭吝,却不断贪求财利。有钱而不去布施救济一切贫苦之人,又不能书写十二部经受持读诵,而求免无常恶鬼之苦,是绝无可能的。这种人,其家宅会无缘无故遭到损耗,灶下突然出现雀鸟,蛇入厅堂睡房,狗忽然上屋舍,老鼠叫出百种声音,许多野兽飞禽争相入其舍宅,百种魑魅鬼怪出现家中。因为看见鬼怪,心便烦恼恐惧,因烦恼恐惧齐集,以至短命,若能受持书写此经,流通给人读诵,立能摧破以上怪事,反得长命。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,若有众生,为人父母,儿女长大成年,因怜愍牵挂而得心病。是什么原因呢?例如男孩长成,被充兵役。这是王法制度,身不由己。令父母悬念,名为心病。或女儿长成,许配夫家而被轻贱,夫妇不和,要受家婆之气。为此悬念女儿而成心病。因为有心病之故,终日忧愁苦恼,因终日忧愁苦恼便会百病缠身,现世百病缠身,必然短命。若能书写受持此经,即得长命。以经咒之力量,使婚姻美满,姻亲和顺,儿子平安返家,从而心病也得消除。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,若有众生,心无慈悲,杀生害命,食噉十种众生之身肉。文殊!要知道这样如杀父母,如食六亲。因为杀生害命,又加上伤胎,为此现世短命。假使夫妇交合之时,也会被恶罗刹食噉其精,令无子息后代。若能书写受持读诵此经,立即能免短命绝后之恶果。
  “还有,文殊,我灭度之后,于五浊恶世中,一切众生因没有宿命神通,故不知因果轮回,暂时得到人身,便视为快乐。纵容此身去造罪业,或诽谤他人,或恃权贵富豪,起种种恶心,威挟他人性命,又不信大乘经典,贡高我慢。像这样的人,现世会得短命报。若能至心诚意忏悔,调和柔顺其心,书写此经,并受持读诵,以此善根之力,能延长寿命。即使有病患灾厄,终不会横死。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,若有众生,或奉君王敕,出使他国。或奉父母之命,必须经险道或远洋经商,以求珍宝财富。因有财利而生骄慢贡高,于是围棋赌博,跳舞娱乐,交恶朋友,亲近淫女。不受君王敕命,不听父母教诫,终日嗜酒耽淫,最后只有丧身殒命。又即使侥幸保存残命,还剩财宝,却因酒能乱性,令神志不清,以至不知道路安危,最后被恶贼劫夺财宝,因而害命。若能书写此经,广发誓愿,所在之处,恶贼退散,一切恶兽不能加害,心生欢喜,身得安稳,财宝不失。以经咒之力,故此得长寿命。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,若有众生,因作恶业,死后堕入地狱,地狱苦报尽,出狱还要受畜生身。设使得了人身,却六根不具,或聋盲瘖哑,或癃残背痿,或受女人身,而且不识字、不识经。即使得了男身,却因过去所造的恶业,故得愚痴暗钝,不能读诵此长寿灭罪经。因此心生忧愁苦恼,以至形成心病。因有心病,故现生短命。若能请善知识为其书写,转送他人,自己又一心恭敬礼拜此经,以此无量功德消其恶业,以后就不会受此恶报,现世亦得长寿。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,若有众生死亡之后,在生的眷属于七日之内,或四十九日之内,为亡者建造功德,广作善事。于七分功德中,亡者只能获得一分。反之,若能在世之时,于四十九日之内,停止一切家事俗务,书写此经,香花供养,礼佛请僧,更设办七斋,广修供养,所得功德如恒河沙。这样,此人现世便得长寿,永远不落三恶道受苦。若已死亡,其亲属便用其自身之资产,广行布施济贫,供养十方,这样建福修德,七分功德亡者全获。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,一切众生不行孝道,心无慈悲,作五逆罪。对父母不感恩,对兄弟姐妹不友爱。但行道天王仍然绕四天下,奏出种种音乐。还遣其眷属于三斋月,下至阎浮提,饶益一切众生。倘若被横祸恶病所加,行道天王还为其驱除恶鬼,令其痊愈。不过,众生不行孝道,嫉妒造恶,必然会招致行病鬼王以恶气吹嘘,令其得病。或得瘟疫重病,或乍寒乍热,虚劳下疟,或邪魔鬼入身,令神志不清,或全身癣癞慢性病等,若能于年初一,烧香散花,清净身心,书写此经。或以七日之时间,礼佛请僧,斋戒沐浴而读诵此经。以这样的善功德,终身不会有疾疫。因无疾疫,故得长寿。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,因众生根性渐趋下劣,福德微薄,末劫将尽,便有七个太阳同时照耀。即使没有七个之多,但因国王无道,令天大旱,炎热如火。大地上所有一切草药林木,百谷甘蔗,稻麻花果等,都将枯死。若国王及所有众生,能读诵受持此经典,难陀龙王及婆难陀龙王等会怜愍众生,提大海水降注甘露,令一切丛林,百谷草药,花果甘蔗等得到滋润,雨泽苍生。因以此经咒之力,皆得长命。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,若有众生,买卖斗量不公,秤磅欺诳,贪取不义之财。以其所作罪业,死后必堕地狱。报尽出狱,会受畜生身。所谓牛驴象马猪狗羊等,一切禽兽,螶蝨虫蚁等。若有大菩萨以慈悲心,于一切畜生禽兽、蛇虫鼠蚁等之前,转读此经,令其闻在本识。以经咒之力,令其各从其类皆得解脱。此等畜生微类,舍此身已,得生天上享受快乐。若有菩萨,无慈悲怜愍心,不能广说此经典,就不是佛的弟子,而是魔之伴侣。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,若有众生,心中轻慢,不信佛法经典,诽谤我法。或有人说佛法,却无心去听。以这样的罪业,现世便得短命,死后亦会堕地狱。若有道场开讲此长寿灭罪经,一切众生能前往听讲,或劝人同往听讲,分坐与人。这样的人,就是佛门栋梁,能得长寿之乐,不会堕落三恶道。若宣讲此经法时,可以随室大小而建立清净坛场。
  “还有,文殊!我灭度之后,于五浊恶世中,一切女人,身怀胎孕,为滋补而杀害一切生命,或食一切卵类。像这样没有慈愍心,现世即得短命报。分娩时必定难产,因为难产,可能会断送性命。即使安然产下婴儿,却是冤家来索债,非是善知识。若能广发善愿,又能书写此经,受持读诵,即能令难产变为顺产,没有一切灾障,子母都得大安乐。求男得男,求女得女,随愿而生。”
  接着,世尊又对文殊师利菩萨说:“我现在所说此长寿灭罪十二因缘佛性经,亦是过去诸佛所共同宣说的。若有众生受持读诵此经,多获福利,现生寿命可以满一百二十岁。临命终时,不会被风刀割肉,不用受一切苦。以读诵佛性经故,得佛金刚常住不坏身。当处湛然清净,念念坚固,所在之处,常常有菩萨照临。一位观世音菩萨,一位大势至菩萨,驾五色祥云,乘六牙白象,手持莲花台来迎接念佛人,住生不动佛国,得自然快乐,不须经八难之苦。
  “文殊!你要知道,一切愚痴众生,不能觉知寿命短薄,有如石火电光,有如水上泡沬。故此,浸在生死苦海中,也不惊不惧。众生因不知燃眉之危,故广贪财利,故耽爱淫欲,嗜酒害命,嫉妒痴慢。致使沉沦苦海,不得超脱!此生死苦海,唯有诸佛菩萨能度到彼岸,凡夫众生定当沉没。无常杀鬼来时无定,纵有无量无边金银财宝贿赂,求情赎命,亦是枉费徒然。
  “一切众生应当知道,此身应当常常作如是观:观此身有如四大毒蛇,更有无量诸虫日夜噬食;观此身臭秽,贪爱如狱缚,烦恼如葛藤;观此身可恶,有如死狗,令人厌恶;观此身不净,九孔常流污垢臭秽;观此身如城池,罗刹鬼居内;观此身如朝露,不能久留,当为鸟鹊饿狗食噉;须舍臭秽之身,而求觉悟之心。观此身舍命之时,白汗流出,两手横空,如万箭穿心,痛楚难忍。当命根断尽时,于一日二日,或至五日之际,便会膨胀青瘀,脓血臭水流出。昔日恩爱之父母妻子,也不喜见;虽然埋在黄土里,却身骨异处,脚骨、肩胛骨、髀骨、腰骨、肋骨、脊骨、项骨髑髅等,各各异处;身肉肠胃、肝肾肺脏等,皆为诸虫聚蛀。能这样作观,便知虽生存而无我。生在世上,什么金银财宝,珍珠玛瑙,钱财库藏,也不关我事,就懂得舍此臭秽之身,而求菩提道。
  “若有众生求免此苦,当须不惜牺牲国家、城邦、妻子等身外一切,乃至身上的头眼脑髓,而书写此经,受持读诵。这十二因缘佛性经是诸佛秘藏,若能供养流通,念念不忘,当得成就无上正等正觉。此无上正等正觉,难以破坏,更不夭折,也不会被横死苦逼。”
佛于大众中,说此十二因缘佛性法时,大会里一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、人非人等,波斯匿王并其眷属等,数如恒河沙,皆得无上正等正觉,皆得无生法忍。赞叹从未有过之法喜!大众一心顶礼,欢喜奉持。
(佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)
 

 
 
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经
(文言文)
 
罽宾国沙门佛陀波利奉绍译
  如是我闻,一时佛在王舍城耆闍崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸大菩萨万二千人俱,及诸天龙八部、鬼神、人非人等,共会说法。
  尔时世尊,於其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛,有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙,难可测量,上至非非想天,下至阿鼻地狱,遍匝八万,无不普照。其中众生,遇佛光者,自然念佛,皆得初地方便三昧。
  尔时众中,有新发意菩萨四十九人,各欲从佛求长寿命,无能发问。时文殊师利菩萨知有所疑,从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而白佛言:世尊,我见众中有所疑者,今欲谘问,唯愿如来,听我所说。
  佛言:善哉善哉,文殊师利,汝有所疑,当恣汝问。文殊师利言:世尊,一切众生,於生死海,造诸恶业,从劫至劫,轮回六道,纵得人身,得短命报。云何令其得寿命长,灭诸恶业?唯愿世尊,说长寿法。
  佛言:文殊,汝大慈无量,愍念罪苦众生,能问斯事,我若具说,一切众生,无能信受。
  文殊师利重白佛言:世尊,一切种智,天人之师,普覆众生,是大慈父,一音演说,为大法王,唯愿世尊,哀愍广说。
  佛便微笑,普告大众:汝等谛听,当为汝说。过去世时,有世界名无垢清净,其土有佛,号普光正见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,为无量无边菩萨大众,恭敬围绕。其佛法中,有一优婆夷,名曰颠倒,闻佛出世,求欲出家,悲号啼哭,白彼佛言:世尊,我有恶业,求欲忏悔,唯愿世尊,听我具说。我於昔时,身怀胎孕,足满八月,为家法故,不贪儿息,遂服毒药,杀子伤胎,唯生死儿,人形具足。曾闻智人来谓我言:若固伤胎,此人现世得重病报,寿命短薄,堕阿鼻狱,受大苦恼,我今惟忖,生大悲惧,唯愿世尊,以慈悲力,为我说法,听我出家,令免斯苦。
  尔时普光正见如来,告颠倒言:世间有五种,忏悔难灭。何等为五?一者杀父,二者杀母,三者杀胎,四者出佛身血,五者破和合僧,如此恶业,罪难消灭。尔时颠倒女人啼号哽咽,悲泣雨泪,五体投地,踠转佛前,而白佛言:世尊大慈,救护一切,唯愿世尊怜愍说法。
  普光正见如来而重告言:汝此恶业,当堕阿鼻地狱,无有休息,热地狱中,暂遇寒风,罪人暂寒,寒地狱中,暂遇热风,罪人暂热。无间地狱无有是处,上火彻下,下火彻上,四面铁墙上安铁网,东西四门,有猛业火。若有一人,身亦遍狱,身长八万由旬,若众多人,亦皆遍满。罪人遍身,有大铁蛇,其毒苦痛,甚於猛火,或从口入从眼耳出,周匝缠身,从劫至劫,罪人肢节,常出猛火,复有铁鸭,啄食其肉,或有铜狗,咬啮其身,牛头狱卒,手执兵具,发大恶声,如雷霹雳。汝固杀胎,当受此苦,我若妄说,不名为佛。尔时颠倒女人,闻佛说已,悲咽辟地,渐得苏息,重白佛言:世尊,唯我一人,受斯苦痛,为复一切众生,皆受此苦?
  普光如来告颠倒言:汝子在胎,人形具足,在生熟二藏,犹如地狱,两石压身,母若热食,如热地狱,母餐冷食,如冷地狱,终日苦痛,在无明中。汝更恶心,固服毒药,汝此恶业,自堕阿鼻,地狱罪人是汝俦侣。颠倒女人悲号重白:我闻智者说如是言,若造诸恶,值佛及僧,忏悔即灭。设所命终,入诸地狱,造小福者,还得生天,於意云何,愿为我说。
  普光正见如来,告颠倒言:若有众生,造诸重罪,遇佛及僧,至诚忏悔,不复更作,罪得消灭。设所命终,阎摩罗法王推问未定,亡者生存六亲眷属,请佛迎僧,七日之内,转读大乘方等经典,烧香散花,当有冥使,检覆善恶,持五色神旛,来至王所,其旛前後,歌咏赞叹,出微妙声,柔和善顺,报阎王言:此人积善。或多亡者七日之内,信邪倒见,不信佛法大乘经典,无慈孝心,无慈悲心,当有冥使,持一黑旛,其旛前後,有无量恶鬼,报阎王言:此人积恶。尔时阎罗法王,见五色旛至,心大欢喜,高声唱言,愿我罪身亦同汝善。当此之时,诸地狱中变为清泉,刀山剑树如莲华生,一切罪人咸受快乐。若见黑旛,阎王瞋怒,恶声震裂,则将罪人付十八狱,或上剑树,或刀山中,或卧铁床,或抱铜柱,牛犁拔舌,碓捣磑磨,一日之中,万死万生,乃至展转堕阿鼻狱,受大苦痛,从劫至劫,无有休息。
  所言未讫,尔时空中有大恶声唤言:颠倒女人,汝固杀胎,受短命报,我是鬼使,故来追汝。颠倒女人惊愕悲泣,抱如来足,唯愿世尊为我广说诸佛法藏灭罪因缘,死当愿毕。
  尔时普光正见如来,以佛威力,报鬼使言:无常杀鬼,我今现欲为颠倒女说长寿命灭罪经,且待须臾,自当有证。汝当谛听,我当为汝依过去千佛说诸佛秘法长寿命经,令遣汝等远离恶道。
  颠倒当知,此无常杀鬼,情求难脱,纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙,而将赎命,无能得免,纵使国王王子,大臣长者,恃其势力,无常鬼至,断其宝命,无一能免。颠倒当知,唯佛一字能免斯苦。颠倒,世有二人甚为希有,如优昙花,难可值遇,一者不行恶法,二者有罪即能忏悔,如是之人,甚为希有。汝能至心於我忏悔,我当为汝说长寿经,令汝得免无常鬼苦。颠倒当知,未来世中五浊乱时,若有众生,造诸重罪,杀父害母,毒药杀胎,破塔坏寺,出佛身血,破和合僧,如是等罪五逆众生,若能受持此长寿经,书写读诵,若自书,若遣人书,犹尚罪灭,得生梵天,何况汝今亲得见我。善哉颠倒,汝於无量旷劫种诸善根,我今因汝善问,殷懃忏悔,即得转於无上法轮,能度无边生死大海,能与波旬共战,能摧波旬所立胜幢。汝当谛听,我当依过去诸佛说十二因缘法:
  无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知,一切众生,不能见於十二因缘,是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者,即是见法,见法者即是见佛,见佛者即是佛性。何以故,一切诸佛以此为性,汝今得闻我说此十二因缘,汝今以得佛性清净,堪为法器。我当为汝说一实道,汝当思惟,守护一念,一念者谓菩提心,菩提心者,名曰大乘。诸佛菩萨为众生故,分别说三。汝当念念常懃守护是菩提心,勿令忘失。纵有五阴四蛇,三毒六贼,一切诸魔,来所侵娆,终不能变是菩提心。因获如是菩提心故,身如金刚,心如虚空,难可沮坏,因不坏故,即得阿耨多罗三藐三菩提,因得阿耨多罗三藐三菩提故,常乐我净具足而有,即能远离此无常杀鬼,生老病死诸地狱苦。
  佛於大众中说是法时,虚空鬼使作如是言:我闻世尊说是法要,地狱清净,为莲华池,我今现舍鬼境界。鬼复答言:颠倒,汝得道时,愿见济度。
尔时普光正见如来,复告颠倒:我已为汝说十二因缘竟,更为汝说六波罗蜜,汝当受持;般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸波罗蜜、檀波罗蜜,此六波罗蜜,汝当受持。复次为汝说过去诸佛成佛之偈,而说偈言:
诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。
  尔时颠倒女人闻法欢喜,心豁明净,了了而悟,以佛神力,升於虚空,高七多罗树,安心静坐。
  尔时有一大姓婆罗门,家中巨富,无与等者,忽患重病,医人瞻之,须人眼睛,合药痊愈。时大长者,即令僮仆,行於衢路,高声唱言:谁能忍痛,卖双眼睛,当与千金,库藏珍宝任意所须,终不吝惜。颠倒女人闻此语已,心大欢喜,而自念言:我今从佛闻长寿经,灭除恶业,心以了了,悟诸佛性,又得远离无常杀鬼诸地狱苦,我当碎身报佛慈恩。高声唱言:我今年至四十九岁,从佛闻法,名长寿经,今欲碎身,不惜躯命,写长寿经四十九卷,欲令一切众生受持读诵,我须卖眼,将写此经,我眼无价任汝与直。时天帝释化作四十九人,至颠倒所,我愿为汝书写是经,令汝见已,当任卖眼。时颠倒女庆幸无量,削骨为笔,身肉支解,以血为墨,供给书人,於七日中,书写经竟。诸人写已,白颠倒言:向来所许两眼睛时,我等功毕,愿付我等,持卖与婆罗门。尔时颠倒即命旃陀罗者:汝可为我剜出眼睛,当令四十九人分汝一份。时旃陀罗依法欲剜,四十九人齐唱言:希有希有,不可思议,此颠倒女,削骨出血,疮秽能忍,不惜身命,书写此经,我等云何而取眼睛。以慈悲心,白颠倒女言:我等终不贪汝眼睛卖婆罗门,愿汝得道,当济度我,唯愿我等,在在处处,当当来生,常得与汝同共一处,作善知识,宣说是经,救度一切罪苦众生。
  尔时难陀龙王等,以大威力,作诸幻术,盗颠倒经,於龙宫中受持供养。时颠倒女於须臾顷忽不见经,流泪哽咽而白佛言:世尊,我所碎身写长寿经,欲令流布一切众生,我今忽然不知所在,我心闷浊,愁毒难忍。
  普光如来告颠倒言:汝经是八部龙王请在龙宫,受持供养。汝当欢喜,不须愁恼,善哉颠倒,汝当以此功德力故,尽此寿已,生於无色界天,受诸快乐,永不更作女人之身。尔时颠倒女人白佛言:世尊,我之所愿,不愿生天,唯愿生生世世常遇世尊,佛心不退,在在处处,常为一切罪苦众生宣扬此法。
  普光告言:汝应妄语。颠倒又言:我若妄语,愿我依前无常鬼逼,我若实心,愿我身疮对佛除愈。於时颠倒以誓愿力,平复如故。
  普光如来告颠倒言:汝一心念佛,从一佛国,至一佛国,汝即能见无量无边诸佛世界文字语言,不可宣说。尔时颠倒,於须臾间得无生法忍,三藐三菩提心。
  文殊当知,普光如来,我身是也,颠倒女人,汝身是也,四十九人,新发意菩萨是也。我於无量旷劫已来,常以护身,常与汝等宣说此经,令一切众生所有恶业,闻此长寿命经半偈於耳,皆得消灭,今又更说。
  尔时波斯匿王,於其夜分,在王宫中,闻有女人高声号哭,哀恸难忍,悲不自胜,而自念言:我之深宫曾无是事,何故有是哀屈之声。於晨朝时,即敕所司,往城衢路,寻求此女。使奉王敕,寻得将来,其女惊愕,闷绝王前。王以冷水而洒其面,渐渐得苏。大王问言:昨夜号哭,审是汝不?女人答言:是我悲耳。王曰:何故怨哭,谁之屈汝?女人答言:我之所恨,实无人屈,唯愿大王听我所说。我年十四,嫡於夫家,经三十年生三十子颜容殊妙,头绀青色,唇赤如朱,齿白如玉,身体盛爱,如春中花,我之恋惜,犹如髓脑,亦如肝肠,甚於性命。此子长大,不过一岁,於秋夏时,便弃我死,其最後儿,甚是我命,今现垂困,命将欲终,我昨夜号哭,因此悲耳。
  尔时大王闻此语已,深大愁恼,所有百姓,依因於我。若不救护,非名国王。即集群臣,共相论议。王有六臣,一名见色,二名闻声,三名香足,四名辩才,五名随缘,六名易染,而白王言:童子初生,当作七星二十八宿神坛延命,方免斯苦,唯愿大王,告敕天下。
  尔时有一智臣,曾於无量佛所种诸善根,名曰定慧,前白大王:大王当知,六臣所言,非能免苦,今有大师字瞿昙氏,号悉达多,无师自悟,今得成佛,在耆闍崛山说长寿经。唯愿大王往彼听受,若闻此经半偈於耳,百劫千生所有重罪无不消灭。一切童子闻经於耳,虽未悟解,以经功德,自然长寿。波斯匿言:我昔曾闻六师所言,瞿昙沙门,学日浅薄,黄颔小儿,其年幼稚,六师经中,妖祥幻化,瞿昙是也,若有崇者,多失正道。尔时定慧以偈白王:
    释迦牟尼天人师,曾於无量劫苦行。
    今得成佛转法轮,还依过去诸佛说。
    不违一切众生愿,慈悲大力救群迷。
    见佛如龟值浮木,亦如最妙优昙花。
    唯愿大王往听法,不信外道六师言。
  尔时定慧说是偈已,以神通力,从地踊上,升於虚空、高七多罗树,即於王前作诸咒术,於一念顷,令须弥山,及大海水,入於心中,安然无碍。
  波斯匿王,见是事已,叹言希有,真善知识。前礼定慧,白定慧言:汝师是谁?定慧答言:我师是释迦牟尼佛,今现在王舍大城耆闍崛山说长寿灭罪经。王闻此语,心大欢喜,即以国事暂委定慧,与无量眷属大臣长者,驷马宝车,前後围绕,并此女人,及其童子,齎持花鬘,百种供养,至王舍城耆闍崛山中,除诸仪饰,绕佛七匝,合掌顶礼,散花供养,具以上事而白佛言。
  尔时世尊告波斯匿王:此女人者,於过去世时,身为後母,心生嫉妒,和合毒药,杀前妻儿三十之子。此子被杀,各发誓言,愿我生生世世常作其子,便即分离,令其苦切,生大悲痛。时此女人,今来得闻我说长寿命经一偈於耳,怨家债主,从斯永绝。
尔时世尊告诸大众:童子受胎,魔王波旬,即放四大毒蛇,六尘恶贼,止住其身,若一不调,命根即断。我有陀罗尼咒,善能增益诸童子寿。若有患苦,闻我此咒,一经於耳,无不除差,能令恶鬼四散驰走。即说咒曰:
波头弥波,头弥提婢,奚尼奚尼,奚弥诸梨,
诸罗诸丽,侯罗侯罗,由丽由罗,由丽波罗波丽闻,
制瞋迭,频迭般逝末迭迟那迦梨,苏波诃。
  佛言:是陀罗尼咒文句,若善男子,善女人,受持读诵,为一切受胎出胎病患童子之所演说,七日七夜,烧香散花,书写供养,至心听受,所有重病,前身业障,皆得消灭。
  尔时医王菩萨,名曰耆婆,前白佛言:世尊,我为大医,疗冶众病,诸小童子,有九种病,能短其命。何者为九?一者父母非时行於房室;二者初产,令血秽地,地神不居,恶鬼得便;三者初产,不去脐间诸小毒虫;四者不以兜罗软绵拭其胎中秽血;五者杀生害命而为欢宴;六者其母食一切诸杂冷果;七者童子有病,喂其杂肉;八者初产,子母未分,令诸不祥见产生处,未分解者能令母死,已分解者令童子死。何谓不祥?若有人眼见一切死屍,及诸变怪,眼不净故,名曰不祥。若以牛黄真珠光明砂蜜末微尘定童子心,能免不祥;九者夜行,被恶鬼打之。一切童子,若能慎是九事,终不至死。
尔时天魔波旬有他心智,在魔宫中,知佛说此长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒,心大忿怒,发大恶声,愁忧不乐。魔有三女,前白父王:未审大王,何故愁恼?父王答言:瞿昙沙门,今在王舍大城耆闍崛山,为无量无边众生说长寿经,流布一切众生,得长寿乐,侵我境界,我恶心起,我今欲将诸眷属等,一切魔兵,而往讨之,纵使不能止得瞿昙,我今威力,止塞诸天及大众耳,不令闻佛说长寿经。时魔三女以偈谏父:
天魔波旬有三女,稽首前白父王言。
瞿昙沙门天人师,非是魔力能禁止。
昔日在於菩提树,初坐吉祥法座时。
我等三女巧嬾妍,诸天女中为第一。
百种姿态拟欲之,菩萨都无染著意。
观我三女如老姥,今成正觉菩提师。
父王弯弓作恐怖,诸兵器仗匝虚室。
菩萨观如童子戏,一无惊惧退败心。
今日道成为法王,唯愿父王息恶意。
  尔时魔王波旬闻女说偈,将诸眷属,私自平章:我当与汝同往佛所,善巧方便而逡巡之,诈受佛降,令佛信用,若得信者,当作种种一切魔事而障此经。即与眷属同诣佛所,绕佛七匝,而白佛言:世尊说法,无疲劳耶,我今将领诸魔眷属,来听长寿命经,为佛弟子,唯愿世尊不违我愿。
  尔时世尊呵责魔王:汝在本宫,心生忿怒,设得来此,诈作逡巡,我之法中,不容汝诈。时魔波旬羞愧交集,敛容无色,而白佛言:世尊,是我愚计,实行诈法,唯愿世尊,以大慈悲恕我愆犯。我今得闻长寿经护诸童子陀罗尼咒,我发誓愿,若後末世,有受持此经,书写读诵,所在之处,我当拥护,无令恶鬼伺求其便;设使地狱,若有罪人,须臾之间,忆念此经,我当以大神力,取大海水,灌注罪人,令大地狱,如莲华池,
  尔时复有飞腾罗刹、食童子罗刹等,而为上首,与其同类诸眷属等,从空中下,绕佛千匝,白佛言:世尊,我於无量劫来受罗刹身,我之眷属,如恒河沙,各为饥饿之所逼切,於四天下,唯噉在胎及初生童子血肉。我等眷属,伺候一切众生,夫妇交会食啖其精令无胎息,或在胎中,我亦随入,伤胎食血,初生七日,我等专伺其便,断其命根,乃至十岁,我等眷属,变作种种诸恶毒虫,入童子胎,食其五脏所有精血,能令小儿吐乳下痢,或疳或疟,眼肿水腹,乃至渐渐断其命根。我等今闻世尊说长寿灭罪护诸童子经,奉世尊敕,令我眷属,饥饿所逼,不敢食噉。
  佛告罗刹:汝等当受我之禁戒,令汝得舍此罗刹身,生天受乐。
  佛告大众:若有童子受患苦者,令其慈母,分乳微尘,与虚空中,施诸罗刹,并清净受持此长寿命灭罪陀罗尼经,书写读诵,病则除差。时罗刹众甚大欢喜,而白佛言:审得生天,我等眷属终不能侵诸童子乳,乍食铁丸,终不能食诸童子血。於佛灭後,有能读诵受持此经处者,设有恶人恼是法师,或有恶鬼恼诸童子,我等当执佛金刚杵而卫护之,不令恶鬼而得其便。
  尔时一切诸天大王,并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩侯罗伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富单那王,乃至迦吒富单那等一切诸王,各并眷属,礼拜於佛,同心合掌,作如是言:世尊,我等从今,在在处处,若有比丘比丘尼,诸优婆塞优婆夷,但有受持此长寿经书写处者,我等眷属,常当卫护,我等诸王,驱策恶鬼。若有恶鬼,恼诸众生,令患苦者,若能清净书持是经,我等诸王,禁摄诸鬼,不令加害,被横死苦。
  尔时牢固地天,从座而起,作如是言:世尊,若佛弟子,受持此长寿灭罪护诸童子经者,我等地天,常出地味,滋润彼人,令其身中增益寿命,我等常以种种金银,种种资生,种种谷米,具足供给此信心人,令无乏少,身得安稳,无有愁恼,心常欢喜,得好福田,无令恶鬼断其命根;若诸童子,生一七日,我等地神,当拥护之,无令断命。
尔时众中金刚力士复白佛言:世尊,如来说此长寿命灭罪护诸童子陀罗尼咒经已,诸大檀越,并眷属众,各各发心,护持读诵书写是经,供给所须,无令乏少。我闻大德婆伽婆说吉祥章句大神力咒,若有众生,一闻於耳,百劫千生终不短命,得寿无量,无有病苦,虽有四魔,不能忤乱,增长寿命,满百二十,不老不死,不退不没;一切佛子,苦患重病,闻此咒者,即免诸鬼之所夺命,即说咒曰:
多地夜他,旃达利,旃达罗毗提,旃达罗魔吽,
旃达罗跋帝,旃达罗不梨,旃达罗闍移,
旃达罗底梨,旃达吠咩,旃突喽,旃达罗婆罗吇,
旃达罗勿达梨,旃达罗婆地移,旃达罗婆咩,
旃达罗佉祗,旃达罗卢寄,薮婆呵。
  佛言,善哉善哉,金刚力士,汝今能说此护诸童子吉祥神咒,汝当为一切众生之大导师。文殊当知,如是神咒,过去诸佛之所宣说,建立守护,善能增长人天寿命,能除一切罪垢恶见,能护一切持经之人,延其寿命。
  尔时世尊告文殊师利法王之子,我灭度後,浊恶世时,若有比丘,破我禁戒,亲比丘尼,及诸处女,并二沙弥,饮酒食肉,奸淫炽盛,为诸白衣之所轻贱,毁灭我法,经营世俗不净之事,无惭愧心,犹如木头。当知此等,是五逆人,非我弟子,是魔眷属,名曰六师。此比丘等,於现世中得短命报,比丘尼等亦复如是。若能忏悔,不更复作,受持此经,即得长寿。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,若有菩萨,诽谤他人,自赞其善,方等经典不传付人。如是菩萨,是魔伴侣,非真菩萨。若能至心受持此经,书写读诵,即得诸佛不坏常身。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,若有国王,杀父害母,诛斩六亲,不依王法,广兴兵甲,侵讨他国,忠谏之臣,枉遭刑戮,淫欲炽盛,违先王法,破塔坏寺,焚烧经像,水旱不调,因王无道,国界饥饿,疾疫死亡。如是国王,现世短命,死入地狱,堕大阿鼻。若能书写是经,流通供养,至诚忏悔,依先王法,即得长命。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,若有大臣及诸官属,身请天禄,无惭愧心,谄佞不忠,专行矫诈,贼臣危害,国土不安,设使临人,不行国法,侵克百姓,恣意贪残,横杀无辜,取他财宝,轻慢经典,魔障大乘。如是等人,现世短命,堕阿鼻地狱,无有出期。若能忏悔,受持此经,书写读诵,即得长命,永守天禄。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,有优婆塞及优婆夷,信邪倒见,不信正法大乘经典,如是众生,纵有无量百千金银,而怀悭惜,唯求财利,不能布施,救乏一切贫苦之者,不能书写十二部经,受持读诵,求免无常恶道之苦。如是之人,宅舍虚耗,灶下鸟现,蛇入卧堂,狗忽上舍,鼠百种鸣,诸野禽兽,竞来入宅,百种魑魅,名之为怪。以见怪故,心得烦恼,因烦恼集,得获短命。若能受持书写是经,流通读诵,即能摧破如是等怪而得长命。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,一切众生,男女成就,以怜愍故,而得心病。何以故,或男成长,被充兵役,如是王法,制不由己,父母念之,名为心病;或女成长,配嫡他门,而被轻贱,违夫妇道,父母念之,名为心病。为心病故,愁忧苦恼,愁恼病集,现世短命。若能书写受持此经,转长寿命,以经力故,姻亲和顺,心病消除。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,一切众生,无慈悲心,杀生害命,食噉一切众生十种身肉,文殊当知,如杀父母,如食六亲,或因杀命,而复伤胎,为是事故,现世短命。设使夫妇交会之时,被恶罗刹食噉其胎,令无子息。若能书写受持是经,即免斯苦。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,一切众生,不知宿命,暂得人身,谓为快乐,更相诽谤,或恃权豪,种种恶心,规他性命,不信经典,我慢大乘。如是之人,现世短命。若能至心忏悔,调柔其心,书写是经,受持读诵,以善根力,得长寿命,设使病患,终不横死。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,一切众生,或奉王敕,或父母教,而於他国及险道处,以商为业,求诸珍宝,为财利故,我慢贡高,围棋六簙,樗蒱投壶,亲近淫女,交恶知识,不用王敕,及父母诫,嗜酒耽淫,丧身殒命。设得财宝,为酒迷浊,不知道路通塞之处,後被诸恶贼劫夺其财,因以害命。若能书写是经,广发誓愿,所在之处,恶贼退散,生欢喜心,诸恶毒兽,不能娆害,身心安稳,多获宝货,以经力故,得长寿命。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,一切众生,以恶业故,死入地狱,从地狱出,得畜生身,设得人形,六根不具,聋盲瘖哑,癃残背瘘,受女人身,不识经字,设是男子,为恶业故,痴愚暗钝,不能转读此长寿经,心生愁恼,以愁恼故,名为心病,以心病故,现世短命。若能令善知识,书写是经,自取而转,从初至末,一心顶戴,以至诚故,功德无量,如此恶业,不复更受,此人现世得长寿命。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,若有众生,死亡之後,从一七日,乃至七七日,所为亡者建造诸福,功德七分,亡者所得唯获其一。若能生在之时,於七七日停止家事,书写是经,香花供养,请佛迎僧,设生七斋,所得功德如恒河沙,此人现世得长寿命,永离三涂诸恶道苦,若已亡者,缘身资产建福,七分并获。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,一切众生,不孝五逆,无慈悲心,而於父母,无恩爱情,而事六亲。尔时行道天王绕四天下,种种音乐,将诸眷属,於三斋月,至阎浮提,若有一切众生横被诸病,行道天王为除恶鬼,令得除愈。众生不孝,嫉妒造恶,行病鬼王即以恶气嘘而病之,令得瘟疫一切重病,若热若冷,虚劳下疟,邪魔鬼毒及恶癞病。若能於岁一日,烧香散花,清净身心,书写是经,乃至七日,请佛迎僧,清斋读诵,以是善根,终无疾疫,无疾疫故,得长寿命。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,众生薄福,其劫欲尽,七日并照,设无七日,国王无道,令天炎旱,大地所有,药木丛林,一切百谷,甘蔗花果,将欲枯死。若有国王,一切众生,能受持读诵此经典者,难陀龙王及婆难陀龙王等,怜愍众生,从大海水,降注甘雨,一切丛林百谷草木,滋荣众生,以此经力,得长寿命。
  复次文殊,我灭度後,浊恶世时,一切众生,斗秤欺诳,不义得财,以其罪业,死入地狱,从地狱出,受畜生身,所谓牛驴象马猪狗羊等一切禽兽,蚊虻蝨蚁。若有菩萨摩诃萨,以慈悲心,於畜生等,及虻蚁前,转读此经,一闻於耳,此经力故,随类皆解。此等畜生,舍此身已,得生天乐。若有菩萨,无慈悲心,不能广说此经典者,非佛弟子,是魔伴侣。
  复次文殊,我灭度後,五浊世时,一切众生,心生欺慢,不信经典,毁呰我法,若有说法之处,无心听学。以此罪业,现世短命,堕诸地狱。若有讲说此长寿经处,一切众生能往听者,或能劝他分坐与坐。此人是佛栋梁,得长寿乐,不经恶道,转此经法,清净立坛,随室大小。
  复次文殊,我灭度後,一切女人,身怀胎娠,杀一切命,食诸鸟卵,为无慈愍心,现世得短命报,临生产难,以产难故,能断其命,或是怨家,非善知识。若能广发誓愿,书写是经,即令易产,无诸灾障,子母安乐,须男须女,随愿得生。
  尔时世尊告文殊师利菩萨:我今说此长寿灭罪十二因缘佛性经时,过去诸佛之所共说。若有众生受持读诵,多获福利,尽其寿命,满百二十,临舍化时,不被风刀诸一切苦。以佛性故,得金刚不坏诸佛常身,湛然清净,念念坚固。常有菩萨,一名观世音,一名大势至,乘五色云,六牙白象,持莲花台,迎念佛者,生不动国,自然快乐,不经八难。
  文殊当知,愚痴众生,不觉不知,寿命短薄,如石火光,如水上泡,如电光出,云何於中不惊不惧,云何於中广贪财利,云何於中耽淫嗜酒,云何於中生嫉妒心。如此生死,流浪大海,唯有诸佛菩萨能到彼岸,凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节,纵有无量无边金银财宝,情求赎命,无有是处。众生当知,须观此身而生念言,是身如四毒蛇,常为无量诸虫之所唼食,是身臭秽,贪欲狱缚,是身可恶,犹如死狗,是身不净,九孔常流,是身如城,罗刹处内,是身不久,当为乌鹊饿狗之所食噉,须舍秽身,求菩提心。当观此身,舍命之时,白汗流出,两手横空,楚痛难忍,命根尽时,一日二日至於五日,膨胀青瘀,脓汗流出,父母妻子而不喜见,乃至身骨散在於地,脚骨异处,膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅,各各异处,身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮,云何於中横生有我,生存之时,金银财宝,钱财库藏,何关我事?
  若有众生,须免此苦,当须不惜国城妻子,头目髓脑,书写是经,受持读诵诸佛秘藏十二因缘,流通供养,念念成就,当得三藐三菩提心,难可沮坏,终不中夭,被横死逼。
  佛於大众中说此十二因缘佛性法时,一切大会,比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、天龙八部、人非人等、波斯匿王并其眷属,数如恒沙,皆得三藐三菩提心,无生法忍,叹未曾有,一心顶礼,欢喜奉持。
(佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)
请您做胎儿的观世音菩萨
 
一、 科学不解之谜:堕胎妇女会遭神秘惩罚?
   大陆的女性是最拿堕胎不当回事的女性,竟然有许多女孩用堕胎来减肥,这简直是寻死行径。一般来说,年龄不超过20岁女孩子,身体还没有完全成熟,如果这个时候堕胎一次,对身体的危害影响极大,她们患妇科病的机率要比正常的女人大好几倍。怀孕后乱堕胎,不仅危险、而且还可能会产生严重的后遗症。如果女人堕胎超过三次,经验丰富的妇科医生会告诉你:你可能还会怀孕,但以后很难再生出孩子!孩子会在怀孕7-8个月自动流产!因为堕胎超过三次以后,女性的子宫口已经阔开,加上现在条件好,营养好,婴儿都比较重,子宫拖不住婴儿,就会自然流产!
  堕胎还带来一种严重的隐性心理疾患。美国科学家研究,堕过胎的妇女患抑郁症的比例高于没堕胎的三倍;堕过胎的妇女自杀率竟然高于没堕过胎的妇女五倍;最令人匪夷所思的是,堕过胎的妇女意外死亡(车祸、被杀等)的概率也高于没堕过胎妇女三倍……
  堕胎为什么会有这样的后果?科学界没明确的结论。许多后果看起来也与堕胎“风马牛不相及”,比如堕胎跟车祸以及盗匪、奸杀有什么关系?科学家因此大伤脑筋。
  科学上是不解之谜!但在佛教看来,因堕胎而遭受恶果符合因果规律。因为堕胎是与杀父、杀母等同的、忏悔亦难消灭的大罪业。一个生命能投生为人,历经千劫万劫。当他的魂灵好不容易进入母胎,即将成人之时,竟然被残忍地搅碎、吸出、抛弃,致使被堕掉的胎儿灵魂(婴灵)流离失所,受尽折磨,怨恨不已,总是追扰着母亲,这才是堕胎妇女万事不顺意的根源。
 
二、写给堕胎妈妈的信
亲爱的妈妈:
  您好!我是您的孩子,是您怀孕三个月不想要的,在医院里打掉的孩子。妈妈,您现在好吗?我现在很想您。自从被您打掉后,我一直无依无靠的生活着,像一根野草,任人践踏;像一只流浪的小猫,没有人要;下雨了,没有人为我打伞;天黑了,受许多恶鬼欺负。我哭啊哭,但没有人理睬;我喊妈妈,但您根本听不到……
  妈妈呀,您为什么要这么忍心抛弃我呀!都说世上只有妈妈好,有妈的孩子像块宝,投进妈妈的怀抱,幸福享不了。我想,在您怀中的那种感觉应该是最温暖的,最甜美的,任何东西都难以替代的。而那种美妙的感觉我却永远也感受不到了!
  我还清楚记得自己被堕掉时的情景。一些穿着白衣服的人先用一个圆形钢圈使劲卡住我的头,一用力,我的头碎了,然后我的身体、我的四肢,也被撕裂,他们随后用一个剪刀把我剪成小块,最后用镊子将我一块块取出来,直到盆子里能够拼出一个完整的我时,他们才罢手。妈妈呀,您知道自己的孩子遭受地狱般残忍的刑罚时,有多么痛苦吗?!
  妈妈,我想您当初作出这个决定时,心情一定很矛盾、很不得已。否则,您怎么会忍心伤害自己的孩子!但是我还是想告诉您,您这样做太不人道,也太残忍了。母爱之所以伟大,是因为可以包容自己孩子的一切,无论是男是女,是美是丑,是健康还是残疾。既然您已经得到了我,就不应当再嫌弃我。更何况,当初我为了能找到您,曾经受了那么多的苦,走了那么远的路,经历了那么漫长的等待……
  妈妈,可能是与您的缘份未尽吧,虽然这次您抛弃了我,但我还是想念着您,希望来世还能做您的孩子!希望妈妈能真心忏悔自己的过错,多行善事,广作布施,并真心回向给我。这样才能解救苦命的我早日脱离苦海。
  我在这里先谢谢妈妈了!
 
三、请您作胎儿的观世音菩萨
  作为一名医生,当我知道您怀中的胎儿因为“心跳不正常”,大家建议把“他”堕掉的时候,我的内心充满了痛苦。我抬头仰望慈悲的佛祖,泪水充满了我的眼睛。也许,健康人是无法体会一个被疾病折磨、挣扎在生死边缘的人,渴求生命的那种迫切的心情。
  我们之所以敬重母亲,是因为即使你是多病的、是有缺陷的,她从来没有一丝舍弃你的心,反而会加倍地呵护你。世事难料,一个孩子纵使在胎内正常,不表示他出生后正常;两岁时候正常,不见得五岁的时候也正常;即使身体正常,不代表他身心健康,永远不会为非作歹。我们从不会因为一个孩子是不正常或不可爱的,就抛弃或是伤害他,总是会更加精心地去爱护他,教育他,培养他,期待他能成才。可是,我们对待胎儿为什么要有分别呢?
  我建议您带胎内的孩子去皈依三宝——佛、法、僧(“佛”代表觉悟、“法”代表真理、“僧”代表清净)。根据经典记载,做胎内的皈依,则胎无人能害。假如您发起佛菩萨一般的慈悲心,相信他必能受到感化。也许您的胎儿也会发广大的慈悲心,想要报答、孝顺他的父母,利益无量无边的众生呢!但愿您能够充满信心,将一个美好的心境、美好的气氛,影响胎儿,感染胎儿,让他好像沐浴在春天三月的阳光中,相信一切的因缘都能够变善、变真、变得美好。此时,您就是胎儿的观世音菩萨!
  在我行医的过程中,亲眼见到许多充满不可思议信心的人,突破了在一般人眼中认为是不可能突破的障碍。就拿我的姐姐李丽慧来说,当时她到医院做产前检查时,医生通过超声波看出来胎儿腹部胀大,肠子全部都胀大,而且有很多的腹水,建议她堕胎。我也亲自检查了一次,胎儿确实不正常,胎死腹中的可能性很大。但是令我极为尊敬,极为感动的是,当时我的姐姐并没有一念的迟疑,她马上就说:“即使是胎死腹中,需要剖腹产出一个死胎,我也愿意!我绝对不伤害我的孩子!绝对不杀死自己的孩子!”她以持守“不杀生戒”的强大愿心和功德力,以及做为一个母亲的慈悲、爱心,支持她突破了看起来难以逾越的障碍!她虔诚的信仰和超然的信心终获回报,最后顺利产下了一个健康的女儿。我常想:等到孩子长大了,我一定要告诉她,她的母亲当时是如何的爱护她、保护她,不惜忍受千辛万苦。这也就是一个母亲值得普天下的人歌颂的理由!这也是普天下的母亲值得孩子孝顺她的理由!
  假如您能慈悲接受我的建议,就请您每天早晚各受持“观世音菩萨普门品”一遍,每天念观世音菩萨的圣号一万声。假如我们能够静下心来,持念佛菩萨的圣号,内心也会随着平静下来。心一平静,行为处世也都会改变,外在的环境也就因而变好,一切的因缘条件都会渐渐的走上自在如意。
  愿观世音菩萨的慈光永远笼罩着您!愿你们母子平安健康、生产顺利,不断增长善根、福德、慈悲和智慧!愿我们都能发广大菩提心,能远离一切障碍,能得到一切殊妙果报!
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
(三称)
  敬请所有的母亲都来做胎儿的观世音菩萨!

 
世尊的开示:什么是邪淫及邪淫的果报
  
  佛是“真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。佛的开示是自己大彻大悟之后,怀着大慈悲心对众生的启迪。根据佛的开示,除了夫妇关系外,一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系,均为邪淫。当今社会普遍存在的许多现象,都属于邪淫范畴,希望大家千万要谨慎鉴别,洁身自好。须记:纵使百千劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。
 
一、什么是邪淫?
  世尊在《优婆塞戒经》业品第二十四中,对“什么是邪淫”进行了详细的开示。以下是白话意译:
  1、若在:非时(戒律所规定的不应行淫的日期及时间);非处(戒律所规定的不应行淫的处所);非女(同性恋、人畜之间行淫);处女(未婚女);他妇(有夫之妇);自身(自身行淫,如手淫)。在这些情况下行淫的,均为邪淫。
  邪淫罪,四大部洲中只有东,西,南三大洲有,北郁单越洲则无邪淫罪。
  2、若对:畜生(动物);破坏(已经坏烂的女尸);若属僧(僧人);若系狱(狱中女犯);若亡逃(逃亡的女性);若师妇(师傅、长辈的妻子),做非梵行,就是邪淫。
  3、已经出家的人,虽已无所系属,但对自己的亲属,王属等作非梵行的,得邪淫罪。
  4、在恶世时,乱世时,暴君出世时,怖畏时刻,若强令自己的妻、妾剃发出家。当出家后,仍同她作非梵行的,得邪淫罪。
  5、若在三道(指:口道、小便道、大便道)作非梵行时,得邪淫罪。
  6、若自己或者与其他人在道路边、塔庙边、祠寺边、大众集会之处作非梵行的,得邪淫罪。
  7、若在父母、兄弟、国王死亡后守护(守灵)期内,或先与他人约会,或先应允他人,或先接受财礼,或先接受邀请(其目的是为了作非梵行的),得邪淫罪。
  8、若在木像、泥像、画像(一解:指圣贤像;二解:指死亡的亲属、王者像)、死尸等边,作非梵行的,得邪淫罪。
  9、若在自淫时或就自己意淫时,把自己的配偶想象为他人的配偶;把属他人之妻,产生了自己与之作非梵行想,这种单方面的意淫,也属邪淫。
  以上所列举的邪淫罪,也有轻重。如果烦恼重(贪、嗔、痴程度深),则得重罪;如果烦恼轻,则得轻罪。
 
 
二、什么是邪淫的果报?
  世尊在《优婆塞戒经》受戒品第十四中,对“什么是邪淫的果报”进行了详细的开示。以下是白话意译:
  修持五戒十善的男居士:如果又有人喜欢邪淫,这个人就没有能力保护自己和他人;所有的人见到他都会产生怀疑;所做的事情,总会先编一套谎话骗人;在生活中,经常会感到苦恼,萎迷不振,心乱如麻;不能修持正法和善行;容易丢失财物;所有的妻妾子女,对自己不生爱恋;寿命短促;这说的是邪淫现在世的恶果报。
等人命终后,他的魂魄会沉入地狱之中,受到恶色力的牵引不能自拔,忍饥挨饿,而且时间非常漫长;产生无量无边的苦恼;这说的是邪淫后世的恶果报。等到业报受尽,再得人身,也是相貌丑陋,言语粗俗,人们都不愿意与他交往;没有能力守护妻妾子女。这个遭受恶果报的人因为业缘的力量,对一切身外之物都不能随心所欲。
修持五戒十善的男居士,对于五种恶业(杀生、盗窃、邪淫、妄语、饮酒),今后你还敢不真心远离吗?
  

 
 
附:《优婆塞戒经》业品第二十四经文:(什么是邪淫?)
  ……若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财。或先受请。木泥画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重。从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。……
  《优婆塞戒经》受戒品第十四经文:(什么是邪淫的果报?)
  ……善男子。若复有人乐为邪淫。是人不能护自他身。一切众生。见皆生疑。所作之事。妄语在先。于一切时。常受苦恼。心常散乱。不能修善。喜失财物。所有妻子。心不恋慕。寿命短促。是名邪淫现在恶果。舍此身已。处在地狱。受恶色力。饥渴长命。无量苦恼。是名后世恶业果报。若得人身。恶色恶口。人不喜见。不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故。一切外物不得自在。善男子。是五恶法。汝今真实远离不。……

 
戒淫──守身之要
 
  孟子说:“事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。”古圣先贤教导我们:一个孝亲,一个守身,这两件是人生大事。守身当中,以戒淫为重要。
 
  一、人伦道德是幸福的基石
  中国人的祖先是非常有智慧的。他们根据大自然的运行法则,悟出人类应该顺从大自然的法则,正确处理好“父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友”五种关系,称为五伦。如果能够正确处理好这五种关系,则父慈子孝,君仁臣忠,夫义妇听(温顺合作),兄良弟悌,朋友有信。在这样的氛围中生活,这将是多么幸福的人生啊!
  在这五伦关系之中,以夫妇关系为中心。《诗经》是儒学的主要经典之一,是孔子从三千多首古诗中,根据“思无邪”的原则选取的300多篇名作。其中第一首《周南·关雎》开篇说:“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”这首诗是以物来衬托人。雎鸠是一种鸟,这种鸟从不乱交配,一个雄鸟只跟着一个雌鸟。所以民间称这种鸟是义鸟,知礼仪的鸟。这首古诗,用雎鸠这种义鸟来比喻,说明男女之间的婚配是很庄严的事。正如孟子所说:“男女居室,人之大伦也。”即男女结婚,是人类最重要的人伦关系。
  明朝时候,有一位学者叫刘理顺。他在未成名之前,是一个品学兼优的青年。他曾经受聘给一个富户做家教。主人赏识他,从家中挑了一个聪明漂亮的丫环,与刘理顺住在一起侍候他,想以后让女孩子终身服侍他。三年之后,刘理顺准备上京赶考。临行前向主人辞别,并请为女孩子另择婚配。主人觉得丫环已经服侍刘理顺三年,另外婚配不妥,就请刘理顺带回去做侍妾。刘理顺感谢主人的美意,解释说:“难道您以为我是好色之徒吗?您给我的女孩子确实很美丽,住在一起照顾我三年,可是我对她只有感谢之心,从没有侵犯侮辱过她。我是读圣贤书的人,怎么可以违背礼教,未娶正室而先有侍妾呢?这事万万不可!”主人半信半疑,请人询问女孩并给她验身,证实女孩确是清白的。主人这才相信刘理顺是一个冰清玉洁、有操守的人。刘理顺后来高中状元,贵显一时,成为受人敬重的理学大师。刘理顺在求学期间,树立希圣希贤的心志,恪守儒家的伦理道德,决不轻率卷入男女之情之中,这种严肃的生活态度,正是当今年青人应当学习的榜样!
  东汉光武帝时,湖阳公主看中了一个大臣叫宋宏,请皇帝帮她提亲。一天,皇帝试探着问宋宏,可宋宏回答说:“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂!”皇帝听了对湖阳公主说:“你想嫁给宋宏,怕是没指望了。”宋宏忠实于自己的家庭,坚守做丈夫的道义、恩义和情义,决不喜新厌旧,嫌贫爱富。这是多么高尚的人格!他的人品不仅为当时的人所称赞,也是我们今天学习的榜样。
 
  二、淫欲泛滥的危害
  当今社会,出现了许多不正常的现象。家庭本来是社会的基石,但是离婚率惊人地增长。美国国家健康统计局统计,2002年美国离婚人数80万人。中国台湾离婚率高居亚洲第一,2001年每结婚3.5对就有一对离婚。中国大陆2003年全年有133万对夫妻离婚。据统计,85%的生理或心理缺陷的儿童来自离婚后的单亲家庭。而这些家庭的孩子在离家出走、辍学、吸毒、强奸、性病、坐牢等方面都超过正常家庭孩子的9至32倍。
  台湾辅仁大学神学院生命伦理研究中心发行的《残蚀的理性》纪录片中显示,台湾每年有30至50万人堕胎,美国外科每年进行150万次的堕胎手术。许多美国妇女因人工流产而带来严重身心创伤,影响了她们这一生幸福。其中一位妇女堕胎以后,大出血,子宫穿孔,如果再怀孕,将会有生命的危险。而且更糟的是她每天必须要挂着一个人工的肛门排泄袋,她很怕在人群中逗留,怕别人听到她无法控制的排泄声。她的生活发生了巨大的变化。她痛苦地说:“如果我早知这样,我一定不会做这种事了,可是当初没有人告诉我啊!”
  另一位堕胎妇女说:“我杀了我的孩子!手术后我看到桶里被捣碎的小生命的尸体,我看到那是他的头,那是他的手指,那是他的小腿,我的整个精神都崩溃了!回到家里,我痛苦了几天,我一生中没有这样哭泣过。而且这种悲痛的哭泣越来越频繁。我想跳楼。”这是多么痛苦和不幸啊!这种痛苦和不幸,是由于不节制淫欲、不负责任的行为而引起的。
  男女之间轻率的婚前性行为、婚外情,以及堕胎、卖淫活动泛滥,给个人身心健康、名节事业、家庭幸福、社会安定、后代成长,都带来无法估量的损失。
  2004年11月1日,《新京报》一则新闻轰动全国:上海复旦大学经济学院院长陆德明因嫖娼被公安部门当场抓获。复旦大学对其进行了严肃处理:陆德明不再担任经济学院院长,不能再从事教学活动,取消其教授资格3年……由于在戒淫的问题上,陆德明放纵了自己,以至身败名裂。这位47岁的教授,是经济学院的博士导师,是上海市政府的决策咨询专家,他享受着国务院的特殊津贴,被称为上海复旦大学的经济学家。然而如今名誉扫地!不仅令学校师生痛心,更令家庭妻子儿女痛心,倘若双亲还在,更令父母伤心落泪。
  民国年间,高僧印光大师曾倡印劝化戒淫戒杀的善书300万册。他亲自撰文普劝民众“不淫获福,犯淫致祸。”还说:“世人苟于女色关头,不能彻底看破,则是以至高之德行,至大之安乐,以及子孙无穷之福荫,来生贞良之眷属,断送俄顷之欢娱也。哀哉!” 印光大师这段话是对陆德明最恰当的评论了。
  民国年间的诗人徐志摩(1896-1931),他的恋爱史和婚变比他的文学作品更轰动于世。徐志摩出身于浙江大户人家,原配夫人叫张幼仪。张幼仪端庄善良,具有中国传统的妇女美德,婚后生有一子,她尊重丈夫,孝敬公婆,贤淑稳重,善操持家务,能相夫教子。徐志摩的父母疼爱自己的儿子、媳妇,又非常高兴有了孙子,在经济上不遗余力地支持他们,徐志摩夫妻婚后双双留学英国。
  在英国留学期间,徐志摩遇到了才貌出色的女留学生林徽音,他一见钟情,开始嫌弃自己的妻子。张幼仪当时已经又怀有身孕,可是徐志摩狠心地让她去打胎,后来竟不声不响地离家出走了。张幼仪只好求助于在法国留学的二哥和在德国留学的七弟,最后生了第二个儿子。徐志摩又来逼她离婚,张幼仪见他如此无情,对第二个儿子的出生也毫不理会,知道无法挽回,被迫签字离婚。
  徐志摩离婚后,心花怒放,马上去找林徽音。可是林徽音却悄然回国了,不久与他人正式结婚。林徽音凭直觉感到这个诗人的热情不足以信赖。徐志摩留学后回到北京,常与朋友王赓相聚。王赓的妻子陆小曼,是一个漂亮的才女,爱好艺术,擅长诗、书、琴、画。不久王赓调往哈尔滨工作,陆小曼留恋北京,没有与丈夫同去。在这段时间里,徐志摩开始追求陆小曼了。最后陆小曼离婚,徐志摩与她结婚。这件事成为当时轰动京城的新闻。陆小曼的父母不高兴,徐志摩的父母更生气,他们中止了对徐志摩的经济供给,根本不见这个儿媳妇。正如《弟子规》所说的:“德有伤,贻亲羞”。徐志摩的老师梁启超在他与陆小曼结婚时,训斥他说:“徐志摩,你这个人性情浮躁,所以在学问方面没有成就;你这个人用情不专,以致离婚再娶……以后务要痛改前非,重新做人。”
  徐志摩和陆小曼结婚后住在上海,慢慢地感到经济拮据。徐志摩在北京大学上课,希望陆小曼从上海搬到北京来。可是陆小曼迷恋上海的生活,不肯前去。徐志摩只好往返于上海、北京之间,东奔西跑兼课赚钱。陆小曼散漫奢侈,喜欢打牌、跳舞、看戏、吃鸦片,徐志摩对此非常不满,夫妻经常吵架。1931年11月,徐志摩听说他过去追求过的林徽音将在北京举行演讲会,兴冲冲地搭机赶往北京捧场,结果飞机失事。这位才子结束了五年的新婚生活,死时才35岁。
  徐志摩接受了西方的教育糟粕部分,不顾道德,跟着感觉走,对父母不孝,对子女不慈,对妻子不忠贞,对朋友无信义,身为人师带坏风气。虽然他做到了“我要成为中国第一个离婚的男子”,但是他的结局是不幸的。
  与之相反,他的原配夫人张幼仪,被丈夫遗弃以后,重新生活,入德国学校学习,专攻幼儿教育,五年后学成回国。上海一家女子银行聘她做总裁,并且她还经营了一家服装公司,均大获成功。她在百忙中还请了一位国学老师,每天给自己讲解孔孟之道。她有留学的新学识,又摄取中华文化的精华,不忘中国传统的美德,离婚后自己抚育儿子长大成人,仍然孝敬徐家二老,做为干女儿照顾二老,为他们送终。徐志摩罹难后,张幼仪每月还寄钱帮助陆小曼。台湾版的《徐志摩全集》是在她的策划下编辑的。她享年89岁。张幼仪敬老爱幼,宽恕了徐志摩,还出版了他的文集,接济他的遗孀,经济富厚,事业兴隆,儿孙孝顺,受到人们的尊敬和称赞,她是幸福的。
  以上我们从上海陆德明和民国诗人徐志摩的例子,看到男女之间违反道德的行为,给人生带来的不幸后果,给社会带来的不良影响。那么,应该如何避免这种事件的发生呢?
 
  三、如何戒淫
  淫欲,它是从心里萌发的念头。要想从根本上解决,还要在心地上着手,而同时又要在事上禁止。下面四个方法谨供参考。
  (一)学习圣贤、提高志趣
  宋朝的司马光是一位贤能的宰相。他因很久没有儿子,夫人很着急,就作主替丈夫买了一个美丽的女子做妾。夫人把这个女子送到书房时,司马光正在专心看书,妾为了讨好司马光,就拿起一本书问:“这是什么书啊?”司马光很严肃地说“这是《尚书》”。之后他又去专心读书了。妾在房间里站了一会,又各处看了一下,看司马光不再和她说话,就只好自己退出了。
  司马光“读书志在圣贤、为官心存君国”,志趣是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,即使美色当前,也能心无欲念,岿然不动。
  儒学教导我们要恪守“仁、义、礼、智、信”的人伦道德,善于控制自己的“喜怒哀惧爱恶欲”七种情欲。儒家的经典《四书·大学》篇中提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生目标。立志无论大小,都要先从革除物欲上下功夫。愿各位朋友多读一些众口皆碑和行之有效的圣贤经典:《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《易经》、《朱子治家格言》、《了凡四训》、《道德经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《佛说十善业道经》等,如果能以圣贤的教诲作为自己的精神世界的内涵,居高临下,那么戒淫的问题就迎刃而解了。
  (二)非礼勿视,非礼勿动
  一次,孔子的学生颜回向老师请教如何克己复礼。孔子说:“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”今天社会上诱惑很多,更要严格执行这四句话。
  明朝嘉靖年间,有一位书生考试前在家准备功课。邻居一个美少妇对书生很爱慕,一天趁丈夫出远门,隔着墙招呼书生,叫他从墙上越过来。书生动了心,搬了一个梯子,一步步往上登,突然,他想到孔夫子的训导:非礼勿动。读书人怎么可以做这种悖礼的事。于是就从梯子上退了下来。那个少妇又温声细语地勾引他。书生又动摇了,爬上了梯子,骑在墙上。但此刻他又想起圣贤的教诲:君子要慎独,上天不可瞒。于是又急急下梯,关上门户,闭门不出了。不久上京赶考,高中状元。主考官在批阅卷子时隐隐听到有人说:“状元乃骑墙人也。”放榜之后,状元来拜见,主考官就问起这件事。那位书生就把自己的遭遇告诉了主考官。这位书生在诱惑面前经过思想斗争,最终熄灭情欲,做到非礼勿动。如果不这样的话,锦绣前程就会毁于一旦了。
  男女交往中,要注意保持礼貌的距离。这个“礼”非常重要。佛家讲戒律,儒家讲礼规,超过了戒律和礼规,就会铸成大错。
  (三)白骨观、不净观与观空
  唐朝宰相狄仁杰年轻时,是一个风度翩翩,文雅清秀的读书人。他上京赶考途中寄宿在一家旅舍。夜深读书时,突然有一个美少妇悄然求见。一问才知道她是这间客栈新寡的媳妇。她白天见到狄仁杰年轻英俊动了心,晚上前来幽会。狄仁杰严肃而和蔼地对这个少妇说:“我以前曾借住在一间寺院读书,有一位老和尚为我看相,说我的相主贵,将来必能荣显。但是一生要特别谨慎,不要因贪爱美色而犯淫戒。我请教老和尚,美色当前,是极难控制的。不知用什么方法能熄灭淫念呢?老和尚慈悲地对我说:‘我教你一个好方法。男女之间因贪爱美色而起欲念,这时你就观想对方忽然生了一场大病,骨瘦如材,头发蓬散,眼睛深陷,像鬼一般可怕,再观想她死的时候那种抽搐难看的样子,以及死后身体腐烂发臭的样子,那么你炽热的欲火就一下子冷却了。’”狄仁杰接着说:“我非常敬佩和感谢这位老和尚的教导,不敢遗忘。所以我也把你当病重、病死想。你也可以用老和尚的方法观想我,那么我也是一堆白骨,一堆臭肉,没有什么可爱的。这样你也就可以为你的丈夫守节了。”那少妇听完狄仁杰一席话,觉得十分惭愧和感动,她流泪跪下拜谢说:“感谢您的大恩大德,不但保全了我的名节,还指示我熄灭淫欲的方法,我今后一定会洁身自守。”后来这位少妇果然坚守妇节,受到朝廷的表彰。而狄仁杰上京赶考及第,官做到宰相,成为唐朝安邦定国的重臣。为政期间,焚烧淫书,奖励百姓崇尚道德礼规,成为一代名臣。
  在这个真实的故事里,我们看到狄仁杰没有犯错误是得力于一位老和尚教他白骨观、不净观。中国禅宗第一代祖师达摩大师曾做一首皮囊歌:“尿屎渠,脓血聚,算来有甚风流趣。”唐朝道家大德吕洞宾说“休夸少年趁风流,强走轮回贩骨头。不信试看明镜里,面皮底下是骷髅。”
  明朝的时候,有一个好色青年,很想改掉自己的恶习,常常为此很烦恼。就去请教一位大德王龙溪先生。王先生说:“假如有人告诉你,有一位貌美如花的名妓在房间里等着你,你一定会兴冲冲地去,可是打开房门一看,原来是你的姐姐,或者原来是你的女儿,你此时的淫念是否会立刻熄灭呢?”这位青年回答:“当然是没有了。”王先生说:“所以淫念本来就是空的,只是你误把它认作是真的了。”
  总之白骨观也好,不净观也好,观空也好,都是用智慧来化解,让我们把情欲放下,不要让它作祟,不要让它牵着鼻子走。
  (四)深信因果、戒淫得福
  如果一个人对于以上所说的道理方法都不懂,但是他能深信因果,不做违礼违法的事,他也能得福。
  种瓜得瓜,种豆得豆,种善因得善果。以戒淫为因,果报是什么呢?果报首先是得功名如意,眷属如意,能得贵子,能健康长寿。戒淫还能令人身心安乐,最后得善终。中国人所推崇的五福:富贵、康宁、好德、长寿、善终,都可以得到。
  古代有一个人叫何澄,他是一个有名的中医。有一天,有一个病人请何医生到家中看病。这个病人由于生病卧床很久,家中财钱用尽,可是病还是不好。病人的妻子对医生说:“家中没有酬金给您,我只有陪您睡觉来报答您。”何医生听了严肃地拒绝她说:“你怎么说出这种话?我不收钱,也一定会为你丈夫认真看病治疗。你不要说这种话来侮辱我的人格,况且你也是自己侮辱自己啊!”病人的妻子听了,惭愧地退了出去。晚上,这个何医生作了一个梦,梦见一个天神告诉他说“你行医有功,而且没有乘人之危,乱人妇女,坏人伦常。所以上天赐你伍万钱。”这个医生梦醒后,也没有在意此事。可是过了不久,皇宫太子生病,有人推荐何医生去看,服药一剂就痊愈了,即赏钱伍万,与梦里天神说的一样。
  戒淫得福,邪淫致祸。凡是不为国家法律或社会道德、伦理道德所承认的男女关系都属邪淫范畴。倘若以前做过错事,现在明白了,改过自新,上天不惩罚忏悔改过之人。古德说:“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”没有做过错事的人,更要谨慎自己,学习圣道,恪守礼规,以防失足。
  四、结束语
  古人说“百善孝为先,万恶淫为首”。孝,是立身之本,戒淫,是守身之要。人在天地之间,需要有这样的德行才能站得稳,立得正,一生才能吉祥如意。“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。”让我们用《弟子规》中的嘉句共勉,不断修养自己的道德,成为一个高尚的人,一个脱离低级趣味的人,一个有益于国家和人民的人!

 
 
后记
 
  当今佛法已处于末法时期。一些人打着人性、自由与科学的幌子,宣扬婚外情、同性恋、自慰行为合情合理,蛊惑人心,并已大有市场,更致正教势微,邪魔乱舞。
  弟子为挽回世道人心,编印这本小册子。虽然不自量力,但始终坚信吾道不孤,坚信有许多同道中人与我一起努力弘扬佛法真谛。我佛慈悲,必会加持!
  本书蒙岳德全先生等人慷慨捐资助印,终于得以顺利出版。愿以此功德回向给世间被无辜堕胎的婴灵,愿他们得佛护持,早日往生西方极乐世界,离苦得乐,解冤结亲。
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